TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:20:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜犍度智品之二 tạp kiền độ trí phẩm chi nhị 以何等故一人前後二心不俱生。問曰。 dĩ hà đẳng cố nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh 。vấn viết 。 何以作此論。答曰。此是傍生論。所以者何。 hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。thử thị bàng sanh luận 。sở dĩ giả hà 。 前說二心不得展轉相因。何以故。 tiền thuyết nhị tâm bất đắc triển chuyển tướng nhân 。hà dĩ cố 。 無有一人前後二心俱生故。雖有是說未說所以。今欲說之。 vô hữu nhất nhân tiền hậu nhị tâm câu sanh cố 。tuy hữu thị thuyết vị thuyết sở dĩ 。kim dục thuyết chi 。 故作此論。 cố tác thử luận 。 以何等故一人前後二心不俱生者。答無第二次第緣。此說心心數法。 dĩ hà đẳng cố nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh giả 。đáp vô đệ nhị thứ đệ duyên 。thử thuyết tâm tâm số Pháp 。 依次第緣生未來世法。依現在世法和合則生。 y thứ đệ duyên sanh vị lai thế Pháp 。y hiện tại thế Pháp hòa hợp tức sanh 。 不和合則不生現在。若與未來次第則生。 bất hòa hợp tức bất sanh hiện tại 。nhược/nhã dữ vị lai thứ đệ tức sanh 。 不與次第則不生。復有說者。 bất dữ thứ đệ tức bất sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 以何等故一人前後二心不俱生。乃至廣說。答曰。眾生法爾。 dĩ hà đẳng cố nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。chúng sanh pháp nhĩ 。 一一心次第生。不得有二。所以者何。 nhất nhất tâm thứ đệ sanh 。bất đắc hữu nhị 。sở dĩ giả hà 。 無第二次第緣故。復有說者。此說前如兩鞅相繫。 vô đệ nhị thứ đệ duyên cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử thuyết tiền như lượng (lưỡng) ưởng tướng hệ 。 以何等故無第二次第緣。答曰。眾生一一心次第生。 dĩ hà đẳng cố vô đệ nhị thứ đệ duyên 。đáp viết 。chúng sanh nhất nhất tâm thứ đệ sanh 。 不得有二。以何等故。 bất đắc hữu nhị 。dĩ hà đẳng cố 。 眾生一一心次第生不得有二。答曰。無第二次第緣。 chúng sanh nhất nhất tâm thứ đệ sanh bất đắc hữu nhị 。đáp viết 。vô đệ nhị thứ đệ duyên 。 是名展轉更相答義。如現在有一次第緣。未來生一心。 thị danh triển chuyển cánh tướng đáp nghĩa 。như hiện tại hữu nhất thứ đệ duyên 。vị lai sanh nhất tâm 。 是中應說。如園中閉眾多羊門俠少。 thị trung ưng thuyết 。như viên trung bế chúng đa dương môn hiệp thiểu 。 喻如羊園俠小門中一一羊出。 dụ như dương viên hiệp tiểu môn trung nhất nhất dương xuất 。 彼心心法生亦復如是。現在一剎那與未來剎那開次。 bỉ tâm tâm pháp sanh diệc phục như thị 。hiện tại nhất sát-na dữ vị lai sát-na khai thứ 。 設現在世有眾多剎那者。則與未來眾多剎那開次。 thiết hiện tại thế hữu chúng đa sát-na giả 。tức dữ vị lai chúng đa sát-na khai thứ 。 以無故現在一剎那與未來一剎那開次。 dĩ vô cố hiện tại nhất sát-na dữ vị lai nhất sát-na khai thứ 。 作義者說曰。以何等故二心不俱生。答曰。 tác nghĩa giả thuyết viết 。dĩ hà đẳng cố nhị tâm bất câu sanh 。đáp viết 。 或有說者。如命根是一剎那。依命根心亦一剎那。 hoặc hữu thuyết giả 。như mạng căn thị nhất sát-na 。y mạng căn tâm diệc nhất sát-na 。 是故不俱。復有說者。如身根是一剎那。 thị cố bất câu 。phục hưũ thuyết giả 。như thân căn thị nhất sát-na 。 依身根心亦一剎那。是故不俱。復有說者。 y thân căn tâm diệc nhất sát-na 。thị cố bất câu 。phục hưũ thuyết giả 。 若二心俱生。則心不可調伏。如今一心猶剛強難伏。 nhược/nhã nhị tâm câu sanh 。tức tâm bất khả điều phục 。như kim nhất tâm do cương cưỡng nạn/nan phục 。 何況二心。復有說者。若二心俱生者。 hà huống nhị tâm 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nhị tâm câu sanh giả 。 則一時有煩惱出要一心煩惱一心出要。 tức nhất thời hữu phiền não xuất yếu nhất tâm phiền não nhất tâm xuất yếu 。 若爾者則無解無離無乘。如是等過。復有說者。 nhược nhĩ giả tức vô giải vô ly vô thừa 。như thị đẳng quá/qua 。phục hưũ thuyết giả 。 若二心俱生何妨有三。若有三者則三界身可一時受。 nhược/nhã nhị tâm câu sanh hà phương hữu tam 。nhược hữu tam giả tức tam giới thân khả nhất thời thọ/thụ 。 若三界一時受身則破界。 nhược/nhã tam giới nhất thời thọ/thụ thân tức phá giới 。 若界破一人亦是欲界亦是色界無色界。若然則無解脫。 nhược/nhã giới phá nhất nhân diệc thị dục giới diệc thị sắc giới vô sắc giới 。nhược/nhã nhiên tức vô giải thoát 。 乃至廣說。若三心俱生何妨有四。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã tam tâm câu sanh hà phương hữu tứ 。 若有四心則可一時受四生身。若然者則壞四生。 nhược hữu tứ tâm tức khả nhất thời thọ/thụ tứ sanh thân 。nhược/nhã nhiên giả tức hoại tứ sanh 。 一身亦是胎生亦是卵生亦是濕生亦是化生。 nhất thân diệc thị thai sanh diệc thị noãn sanh diệc thị thấp sanh diệc thị hóa sanh 。 則無解脫。乃至廣說。復有說者。若四俱生何妨有五。 tức vô giải thoát 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tứ câu sanh hà phương hữu ngũ 。 若有五者則可一時受五道身。 nhược hữu ngũ giả tức khả nhất thời thọ/thụ ngũ đạo thân 。 若然者則五道壞。若五道壞地獄身乃至即是天身。 nhược/nhã nhiên giả tức ngũ đạo hoại 。nhược/nhã ngũ đạo hoại địa ngục thân nãi chí tức thị Thiên thân 。 乃至廣說。若五俱生何妨有六。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã ngũ câu sanh hà phương hữu lục 。 若有者則可一時緣六根義。乃至廣說。 nhược hữu giả tức khả nhất thời duyên lục căn nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。 若不妨六乃至百千未來世中一時俱生。一剎那生一剎那滅。 nhược/nhã bất phương lục nãi chí bách thiên vị lai thế trung nhất thời câu sanh 。nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。 若然則無未來。以有未來則有現在。 nhược/nhã nhiên tức vô vị lai 。dĩ hữu vị lai tức hữu hiện tại 。 以有現在則有過去。若無未來則無現在。 dĩ hữu hiện tại tức hữu quá khứ 。nhược/nhã vô vị lai tức vô hiện tại 。 若無現在則無過去。若無過去則無有為。 nhược/nhã vô hiện tại tức vô quá khứ 。nhược/nhã vô quá khứ tức vô hữu vi/vì/vị 。 若無有為則無無為。若無有為無為則無一切諸法。 nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị tức vô vô vi/vì/vị 。nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị tức vô nhất thiết chư pháp 。 有如是等過。不得二心一時俱生。問曰。 hữu như thị đẳng quá/qua 。bất đắc nhị tâm nhất thời câu sanh 。vấn viết 。 如眾多數法一時生。無如上等諸過。 như chúng đa số Pháp nhất thời sanh 。vô như thượng đẳng chư quá/qua 。 若當二心如數法一時生者。復有何過。答曰。如一次第緣。 nhược/nhã đương nhị tâm như số Pháp nhất thời sanh giả 。phục hưũ hà quá/qua 。đáp viết 。như nhất thứ đệ duyên 。 與未來一心和合。以一心和合故。眾生一一心生。 dữ vị lai nhất tâm hòa hợp 。dĩ nhất tâm hòa hợp cố 。chúng sanh nhất nhất tâm sanh 。 復有說者。如作觀。與未來一心和合。 phục hưũ thuyết giả 。như tác quán 。dữ vị lai nhất tâm hòa hợp 。 以一心和合故眾生一一心生。若有二心俱生。 dĩ nhất tâm hòa hợp cố chúng sanh nhất nhất tâm sanh 。nhược hữu nhị tâm câu sanh 。 應有二受俱生。若有二受則破眾生身法。 ưng hữu nhị thọ câu sanh 。nhược hữu nhị thọ tức phá chúng sanh thân Pháp 。 若破眾生身法則有二種身。若有二身則有十陰。 nhược/nhã phá chúng sanh thân Pháp tức hữu nhị chủng thân 。nhược hữu nhị thân tức hữu thập uẩn 。 以有如是過故。二心不得俱生。 dĩ hữu như thị quá/qua cố 。nhị tâm bất đắc câu sanh 。 問曰次第緣體性是何。答曰。 vấn viết thứ đệ duyên thể tánh thị hà 。đáp viết 。 如波伽羅那說。除過去現在阿羅漢最後心。 như ba-già-la na thuyết 。trừ quá khứ hiện tại A-la-hán tối hậu tâm 。 諸餘過去現在心心數法是也。復有說者。 chư dư quá khứ hiện tại tâm tâm số Pháp thị dã 。phục hưũ thuyết giả 。 諸過去現在心心數法。是次第緣體性。問曰。 chư quá khứ hiện tại tâm tâm số Pháp 。thị thứ đệ duyên thể tánh 。vấn viết 。 若然者阿羅漢最後心。無次第緣義。云何名次第緣耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả A-la-hán tối hậu tâm 。vô thứ đệ duyên nghĩa 。vân hà danh thứ đệ duyên da 。đáp viết 。 不以阿羅漢最後心過故。餘心不生。 bất dĩ A-la-hán tối hậu tâm quá/qua cố 。dư tâm bất sanh 。 更有餘事故。令後心不生。若當生者。能與次第緣。 cánh hữu dư sự cố 。lệnh hậu tâm bất sanh 。nhược/nhã đương sanh giả 。năng dữ thứ đệ duyên 。 問曰。次第緣者有何相耶。答曰。 vấn viết 。thứ đệ duyên giả hữu hà tướng da 。đáp viết 。 所言體性即是其相。所言相者。即是體性一切諸法。 sở ngôn thể tánh tức thị kỳ tướng 。sở ngôn tướng giả 。tức thị thể tánh nhất thiết chư pháp 。 不可離體性別立其相。尊者和須蜜說曰。 bất khả ly thể tánh biệt lập kỳ tướng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 相避義是次第緣。復有說者。發跡相避義是次第緣。 tướng tị nghĩa thị thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。phát tích tướng tị nghĩa thị thứ đệ duyên 。 復有說者能生心義。是次第緣。復有說者。 phục hưũ thuyết giả năng sanh tâm nghĩa 。thị thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 心相續義是次第緣。復有說者。能取義是次第緣。 tâm tướng tục nghĩa thị thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。năng thủ nghĩa thị thứ đệ duyên 。 復有說者。心勢用義是次第緣。 phục hưũ thuyết giả 。tâm thế dụng nghĩa thị thứ đệ duyên 。 尊者佛陀提婆說曰。次第生心相是次第緣。復有說者。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thứ đệ sanh tâm tướng thị thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 未生剎那令剎那生是次第緣。阿毘曇人說曰。 vị sanh sát-na lệnh sát-na sanh thị thứ đệ duyên 。A-tỳ-đàm nhân thuyết viết 。 異相法令俱生是次第緣。復有說者。 dị tướng Pháp lệnh câu sanh thị thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 未生法似自己是次第緣。已說次第緣體相。 vị sanh Pháp tự tự kỷ thị thứ đệ duyên 。dĩ thuyết thứ đệ duyên thể tướng 。 未說所以。以何等故名次第緣。答曰。 vị thuyết sở dĩ 。dĩ hà đẳng cố danh thứ đệ duyên 。đáp viết 。 等無間義是次第緣。問曰。若然者心與心作次第。 đẳng Vô gián nghĩa thị thứ đệ duyên 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tâm dữ tâm tác thứ đệ 。 不與數法作次第耶。數法與數法作次第。 bất dữ số Pháp tác thứ đệ da 。số Pháp dữ số Pháp tác thứ đệ 。 不與心作次第耶。答曰。如說相似法沙門所說。 bất dữ tâm tác thứ đệ da 。đáp viết 。như thuyết tương tự Pháp Sa Môn sở thuyết 。 心與心作次第。受與受作次第。如是說者則有過。 tâm dữ tâm tác thứ đệ 。thọ/thụ dữ thọ/thụ tác thứ đệ 。như thị thuyết giả tức hữu quá 。 所以者何。貪欲心還與貪欲心作次第。 sở dĩ giả hà 。tham dục tâm hoàn dữ tham dục tâm tác thứ đệ 。 瞋恚還與瞋恚。愚癡還與愚癡。善還與善。 sân khuể hoàn dữ sân khuể 。ngu si hoàn dữ ngu si 。thiện hoàn dữ thiện 。 不善還與不善。無記還與無記。如是說者。則無解脫涅槃。 bất thiện hoàn dữ bất thiện 。vô kí hoàn dữ vô kí 。như thị thuyết giả 。tức vô giải thoát Niết-Bàn 。 如是說者好。所謂心與心作次第。 như thị thuyết giả hảo 。sở vị tâm dữ tâm tác thứ đệ 。 亦與數法作次第。數與數作次第。亦與心作次第。 diệc dữ số Pháp tác thứ đệ 。số dữ số tác thứ đệ 。diệc dữ tâm tác thứ đệ 。 前心聚與後心聚作次第。問曰。若心與心作次第。 tiền tâm tụ dữ hậu tâm tụ tác thứ đệ 。vấn viết 。nhược/nhã tâm dữ tâm tác thứ đệ 。 則相隨順非數法耶。若數法與數法作次第。 tức tướng tùy thuận phi số Pháp da 。nhược/nhã số Pháp dữ số Pháp tác thứ đệ 。 則相隨順非心耶。答曰。 tức tướng tùy thuận phi tâm da 。đáp viết 。 若如說相似法沙門所說。心隨順心。數法隨順數法。評曰。 nhược như thuyết tương tự Pháp Sa Môn sở thuyết 。tâm tùy thuận tâm 。số Pháp tùy thuận số Pháp 。bình viết 。 不應作是說。作如是說者好。所謂心與數法作次第。 bất ưng tác thị thuyết 。tác như thị thuyết giả hảo 。sở vị tâm dữ số Pháp tác thứ đệ 。 數法與心作次第。前心聚與後心聚作次第。 số Pháp dữ tâm tác thứ đệ 。tiền tâm tụ dữ hậu tâm tụ tác thứ đệ 。 等無差別。猶如豆聚。如波伽羅那所說。 đẳng vô sái biệt 。do như đậu tụ 。như ba-già-la na sở thuyết 。 若法與彼法作次第。或時不作次第耶。答曰有。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác thứ đệ 。hoặc thời bất tác thứ đệ da 。đáp viết hữu 。 若彼法未生。問曰。此說未生為前者耶。 nhược/nhã bỉ Pháp vị sanh 。vấn viết 。thử thuyết vị sanh vi/vì/vị tiền giả da 。 為後者耶。為如前法未生後法不名次第。 vi/vì/vị hậu giả da 。vi/vì/vị như tiền Pháp vị sanh hậu pháp bất danh thứ đệ 。 若生是次第耶。復如後法未生。前法不名有次第。 nhược/nhã sanh thị thứ đệ da 。phục như hậu pháp vị sanh 。tiền Pháp bất danh hữu thứ đệ 。 若生是有次第耶。如世第一法苦法忍作次第。 nhược/nhã sanh thị hữu thứ đệ da 。như thế đệ nhất Pháp khổ pháp nhẫn tác thứ đệ 。 為如世第一法未生。苦法忍不名次第。 vi/vì/vị như thế đệ nhất Pháp vị sanh 。khổ pháp nhẫn bất danh thứ đệ 。 若生是次第耶。復如苦法忍未生。 nhược/nhã sanh thị thứ đệ da 。phục như khổ pháp nhẫn vị sanh 。 世第一法不名有次第。若生是有次第耶。若前法未生。 thế đệ nhất Pháp bất danh hữu thứ đệ 。nhược/nhã sanh thị hữu thứ đệ da 。nhược/nhã tiền Pháp vị sanh 。 後法不名次第。若生是次第者。有心時可爾。 hậu pháp bất danh thứ đệ 。nhược/nhã sanh thị thứ đệ giả 。hữu tâm thời khả nhĩ 。 無心時云何可爾。如入無想定滅盡定。 vô tâm thời vân hà khả nhĩ 。như nhập vô tưởng định diệt tận định 。 若一七若過一七。出定心與入定心名為次第。 nhược/nhã nhất thất nhược quá nhất thất 。xuất định tâm dữ nhập định tâm danh vi thứ đệ 。 彼第二剎那心必生。所以者何。若法與彼法。 bỉ đệ nhị sát-na tâm tất sanh 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp 。 能作次第緣。果無有眾生。無有法。無有呪術。 năng tác thứ đệ duyên 。quả vô hữu chúng sanh 。vô hữu Pháp 。vô hữu chú thuật 。 無有藥草。無有佛。無有辟支佛。無有聲聞。 vô hữu dược thảo 。vô hữu Phật 。vô hữu Bích Chi Phật 。vô hữu Thanh văn 。 能遮此法使第二剎那心令不生者。 năng già thử pháp sử đệ nhị sát-na tâm lệnh bất sanh giả 。 若然者二定則無體。若當後法未生。前法不名有次第。 nhược/nhã nhiên giả nhị định tức vô thể 。nhược/nhã đương hậu pháp vị sanh 。tiền Pháp bất danh hữu thứ đệ 。 若生是有次第。若然者則苦法忍未生。 nhược/nhã sanh thị hữu thứ đệ 。nhược/nhã nhiên giả tức khổ pháp nhẫn vị sanh 。 世第一法不名有次第。何故說未生耶。或有說者。 thế đệ nhất Pháp bất danh hữu thứ đệ 。hà cố thuyết vị sanh da 。hoặc hữu thuyết giả 。 應作是說。前法未生不名次第。問曰。 ưng tác thị thuyết 。tiền Pháp vị sanh bất danh thứ đệ 。vấn viết 。 若然者有心時可爾。無心時云何。答曰。有心時已爾。 nhược/nhã nhiên giả hữu tâm thời khả nhĩ 。vô tâm thời vân hà 。đáp viết 。hữu tâm thời dĩ nhĩ 。 無心時亦可爾。其事云何。如入無想定滅盡定。 vô tâm thời diệc khả nhĩ 。kỳ sự vân hà 。như nhập vô tưởng định diệt tận định 。 彼入定心。定初剎那亦取果亦與果。諸餘剎那。 bỉ nhập định tâm 。định sơ sát-na diệc thủ quả diệc dữ quả 。chư dư sát-na 。 及出定心。但名取果。彼入定心。滅在過去。 cập xuất định tâm 。đãn danh thủ quả 。bỉ nhập định tâm 。diệt tại quá khứ 。 定餘剎那。及出定心。其現在者與果。 định dư sát-na 。cập xuất định tâm 。kỳ hiện tại giả dữ quả 。 彼不應作是說。所以者何。次第緣義。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。thứ đệ duyên nghĩa 。 無有異時取果異時與果。即與果時取果。問曰。若與果時取果。 vô hữu dị thời thủ quả dị thời dữ quả 。tức dữ quả thời thủ quả 。vấn viết 。nhược/nhã dữ quả thời thủ quả 。 有心時可爾。無心時云何。答曰。 hữu tâm thời khả nhĩ 。vô tâm thời vân hà 。đáp viết 。 如入無想定滅盡定。彼入定心。與定初一剎那。取果與果。 như nhập vô tưởng định diệt tận định 。bỉ nhập định tâm 。dữ định sơ nhất sát-na 。thủ quả dữ quả 。 彼滅在過去。定餘剎那。及出定心。若現在前。 bỉ diệt tại quá khứ 。định dư sát-na 。cập xuất định tâm 。nhược/nhã hiện tại tiền 。 取果與果。若作是說。則無異時取果異時與果。 thủ quả dữ quả 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức vô dị thời thủ quả dị thời dữ quả 。 問曰。若然者過去法則有所作。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả quá khứ Pháp tức hữu sở tác 。đáp viết 。 雖過去有所作能取果與果。而無有果。 tuy quá khứ hữu sở tác năng thủ quả dữ quả 。nhi vô hữu quả 。 過去世見色乃至知法。無如是作事。與果取果。可有是事。 quá khứ thế kiến sắc nãi chí tri Pháp 。vô như thị tác sự 。dữ quả thủ quả 。khả hữu thị sự 。 復有說者。後法未生前法不名次第。 phục hưũ thuyết giả 。hậu pháp vị sanh tiền Pháp bất danh thứ đệ 。 後法若生則前法名次第。問曰。若然者苦法忍未生。 hậu pháp nhược/nhã sanh tức tiền Pháp danh thứ đệ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả khổ pháp nhẫn vị sanh 。 世第一法不名次第耶。答曰。可名次第。 thế đệ nhất Pháp bất danh thứ đệ da 。đáp viết 。khả danh thứ đệ 。 不名次第緣。若苦法忍生。是名次第。亦名次第緣。 bất danh thứ đệ duyên 。nhược/nhã khổ pháp nhẫn sanh 。thị danh thứ đệ 。diệc danh thứ đệ duyên 。 如次第次第緣。次第有次第。相續有相續。 như thứ đệ thứ đệ duyên 。thứ đệ hữu thứ đệ 。tướng tục hữu tướng tục 。 依有依。當知亦如是。 y hữu y 。đương tri diệc như thị 。 問曰。未來世中有次第緣不耶。 vấn viết 。vị lai thế trung hữu thứ đệ duyên bất da 。 若有者諸法應未來世中已次第住。修正方便。則無有用。 nhược hữu giả chư Pháp ưng vị lai thế trung dĩ thứ đệ trụ/trú 。tu chánh phương tiện 。tức vô hữu dụng 。 所以者何。聖道於未來世。已有次第。 sở dĩ giả hà 。Thánh đạo ư vị lai thế 。dĩ hữu thứ đệ 。 時到則生。修正方便。復何所為。復有大過。何以故。 thời đáo tức sanh 。tu chánh phương tiện 。phục hà sở vi/vì/vị 。phục hưũ Đại quá/qua 。hà dĩ cố 。 無有制伏貪欲生不淨觀。 vô hữu chế phục tham dục sanh bất tịnh quán 。 如是亦不能制伏一切煩惱生對治觀。若爾則無解脫涅槃。 như thị diệc bất năng chế phục nhất thiết phiền não sanh đối trì quán 。nhược nhĩ tức vô giải thoát Niết-Bàn 。 乃至廣說。若無者八分經云何通。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã vô giả bát phần Kinh vân hà thông 。 如說是人十二劫不墮惡趣。乃至二十劫。 như thuyết thị nhân thập nhị kiếp bất đọa ác thú 。nãi chí nhị thập kiếp 。 云何知三業差別是現法報。是生法報。是後法報。 vân hà tri tam nghiệp sái biệt thị hiện pháp báo 。thị sanh pháp báo 。thị hậu pháp báo 。 何故一切時世第一法。但生苦法忍。 hà cố nhất thiết thời thế đệ nhất Pháp 。đãn sanh khổ pháp nhẫn 。 何以不生乃至盡智等諸法。 hà dĩ bất sanh nãi chí tận trí đẳng chư Pháp 。 何故金剛喻定但生盡智不生餘法。答曰。應作是說。未來世中無次第緣。 hà cố Kim Cương dụ định đãn sanh tận trí bất sanh dư Pháp 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。vị lai thế trung vô thứ đệ duyên 。 問曰。若無者則無前說諸過。此八分經云何通。 vấn viết 。nhược/nhã vô giả tức vô tiền thuyết chư quá/qua 。thử bát phần Kinh vân hà thông 。 答曰。世尊觀過去現在以比相。 đáp viết 。Thế Tôn quán quá khứ hiện tại dĩ bỉ tướng 。 亦知未來世。其事云何。答曰。世尊觀過去世。 diệc tri vị lai thế 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。Thế Tôn quán quá khứ thế 。 見彼眾生修如是業。爾所劫中不墮惡道。 kiến bỉ chúng sanh tu như thị nghiệp 。nhĩ sở kiếp trung bất đọa ác đạo 。 見此眾生修如是業。爾所劫中當不墮惡道。 kiến thử chúng sanh tu như thị nghiệp 。nhĩ sở kiếp trung đương bất đọa ác đạo 。 見諸眾生於過去世修如是業。於現世中受如此報。 kiến chư chúng sanh ư quá khứ thế tu như thị nghiệp 。ư hiện thế trung thọ/thụ như thử báo 。 見諸眾生於彼造業若受生報若受後報。 kiến chư chúng sanh ư bỉ tạo nghiệp nhược/nhã thọ sanh báo nhược/nhã thọ/thụ hậu báo 。 見諸眾生於此造業若受現報若受生報若受後報。 kiến chư chúng sanh ư thử tạo nghiệp nhược/nhã thọ/thụ hiện báo nhược/nhã thọ sanh báo nhược/nhã thọ/thụ hậu báo 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 眾生有相是心不相應行住眾生身中。 chúng sanh hữu tướng thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trụ/trú chúng sanh thân trung 。 世尊不因禪定神通能知眾生身中有此法者。爾所劫中不墮惡道。即見此相。 Thế Tôn bất nhân Thiền định thần thông năng tri chúng sanh thân trung hữu thử pháp giả 。nhĩ sở kiếp trung bất đọa ác đạo 。tức kiến thử tướng 。 知是眾生受現法報。次受生報復受後報。評曰。 tri thị chúng sanh thọ/thụ hiện pháp báo 。thứ thọ sanh báo phục thọ/thụ hậu báo 。bình viết 。 不應作是說。若作此說。 bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã tác thử thuyết 。 明如來唯有比相智無了達智。應作是說。佛世尊有了達智。 minh Như Lai duy hữu bỉ tướng trí vô liễu đạt trí 。ưng tác thị thuyết 。Phật Thế tôn hữu liễu đạt trí 。 能知未來。雖未來法亂無定次第。如來以明淨智。 năng tri vị lai 。tuy vị lai pháp loạn vô định thứ đệ 。Như Lai dĩ minh tịnh trí 。 能知未來亂法無定次第。知諸眾生造如此業。 năng tri vị lai loạn Pháp vô định thứ đệ 。tri chư chúng sanh tạo như thử nghiệp 。 經爾所劫不墮惡道。受於現報。次受生報。 Kinh nhĩ sở kiếp bất đọa ác đạo 。thọ/thụ ư hiện báo 。thứ thọ sanh báo 。 復受後報悉實無謬。 phục thọ/thụ hậu báo tất thật vô mậu 。 如算數法知於穀聚明了無謬。何況如來有自然智。問曰。 như toán số Pháp tri ư cốc tụ minh liễu vô mậu 。hà huống Như Lai hữu tự nhiên trí 。vấn viết 。 以何等故世第一法次生苦法忍。不生乃至盡智等諸法。 dĩ hà đẳng cố thế đệ nhất Pháp thứ sanh khổ pháp nhẫn 。bất sanh nãi chí tận trí đẳng chư Pháp 。 答曰。此名數定事相不定。所以者何。 đáp viết 。thử danh số định sự tướng bất định 。sở dĩ giả hà 。 苦法忍法。在於六地。未知為是何地。 khổ pháp nhẫn Pháp 。tại ư lục địa 。vị tri vi/vì/vị thị hà địa 。 苦法忍三根相應。不知定與何根相應。行於四行。 khổ pháp nhẫn tam căn tướng ứng 。bất tri định dữ hà căn tướng ứng 。hạnh/hành/hàng ư tứ hạnh/hành/hàng 。 不知定行何行。如住增上忍時。地行根定。剎那不定。 bất tri định hạnh/hành/hàng hà hạnh/hành/hàng 。như trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。địa hạnh/hành/hàng căn định 。sát-na bất định 。 所以者何。有多剎那故不知生者。是何剎那。 sở dĩ giả hà 。hữu đa sát-na cố bất tri sanh giả 。thị hà sát-na 。 次第緣亦不定。住世第一法時。 thứ đệ duyên diệc bất định 。trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。 有五事定地根行次第剎那。是名數定事相不定。 hữu ngũ sự định địa căn hạnh/hành/hàng thứ đệ sát-na 。thị danh số định sự tướng bất định 。 復有說者。若法依前法相續生。不必次第緣。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp y tiền Pháp tướng tục sanh 。bất tất thứ đệ duyên 。 猶如外物無次第緣依於前法相續而生。 do như ngoại vật vô thứ đệ duyên y ư tiền Pháp tướng tục nhi sanh 。 如牙依前種相續得生。乃至果依前花相續而生。 như nha y tiền chủng tướng tục đắc sanh 。nãi chí quả y tiền hoa tướng tục nhi sanh 。 內法亦爾。不因次第緣。依於前法相續而生。 nội pháp diệc nhĩ 。bất nhân thứ đệ duyên 。y ư tiền Pháp tướng tục nhi sanh 。 苦法忍依世第一法故相續而生。餘乃至盡智。 khổ pháp nhẫn y thế đệ nhất Pháp cố tướng tục nhi sanh 。dư nãi chí tận trí 。 不依世第一法故。是以不生金剛喻定。 bất y thế đệ nhất Pháp cố 。thị dĩ ất sanh Kim Cương dụ định 。 亦應如是通。然未來世法屬於現在。 diệc ưng như thị thông 。nhiên vị lai thế Pháp chúc ư hiện tại 。 若於現在和合則生。若不和合不生。世第一法後能生修道。 nhược/nhã ư hiện tại hòa hợp tức sanh 。nhược/nhã bất hòa hợp bất sanh 。thế đệ nhất Pháp hậu năng sanh tu đạo 。 無有是處。以分別故。 vô hữu thị xứ 。dĩ phân biệt cố 。 設當世第一法與修道和合。爾時則生。以不與和合故。是則不生。 thiết đương thế đệ nhất Pháp dữ tu đạo hòa hợp 。nhĩ thời tức sanh 。dĩ ất dữ hòa hợp cố 。thị tắc bất sanh 。 如是苦法忍。屬世第一法故生。 như thị khổ pháp nhẫn 。chúc thế đệ nhất Pháp cố sanh 。 餘乃至盡智不屬故不生。復有說者。未來世中。有次第緣。 dư nãi chí tận trí bất chúc cố bất sanh 。phục hưũ thuyết giả 。vị lai thế trung 。hữu thứ đệ duyên 。 問曰。若未來世有次第緣。諸法應次第住。 vấn viết 。nhược/nhã vị lai thế hữu thứ đệ duyên 。chư Pháp ưng thứ đệ trụ/trú 。 答曰。未來世中有次第緣義。無次第住。 đáp viết 。vị lai thế trung hữu thứ đệ duyên nghĩa 。vô thứ đệ trụ/trú 。 未來世法應從何次第緣。生者已定。然不次第住。 vị lai thế Pháp ưng tùng hà thứ đệ duyên 。sanh giả dĩ định 。nhiên bất thứ đệ trụ/trú 。 後若生時。從何緣生亦定。次第住亦定。 hậu nhược/nhã sanh thời 。tùng hà duyên sanh diệc định 。thứ đệ trụ/trú diệc định 。 猶如眾多比丘。亂住一處。臘數已定行列不定。 do như chúng đa Tỳ-kheo 。loạn trụ/trú nhất xứ/xử 。lạp số dĩ định hạnh/hành/hàng liệt bất định 。 後次第住時。臘數亦定行列亦定。如是法未生時。 hậu thứ đệ trụ thời 。lạp số diệc định hạnh/hành/hàng liệt diệc định 。như thị pháp vị sanh thời 。 應屬何緣。生者已定。次第住不定。後若生時。 ưng chúc hà duyên 。sanh giả dĩ định 。thứ đệ trụ/trú bất định 。hậu nhược/nhã sanh thời 。 從緣生亦定。次第住亦定。問曰。 tùng duyên sanh diệc định 。thứ đệ trụ/trú diệc định 。vấn viết 。 若然者修正方便。則無有用亦無解脫涅槃。答曰。 nhược/nhã nhiên giả tu chánh phương tiện 。tức vô hữu dụng diệc vô giải thoát Niết-Bàn 。đáp viết 。 一心次第略說有二種心當生。所謂善與染污。 nhất tâm thứ đệ lược thuyết hữu nhị chủng tâm đương sanh 。sở vị thiện dữ nhiễm ô 。 若修正方便。善心便生染污不生。若行邪方便。 nhược/nhã tu chánh phương tiện 。thiện tâm tiện sanh nhiễm ô bất sanh 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà phương tiện 。 染污便生善心不生。如一種子後二種當生。 nhiễm ô tiện sanh thiện tâm bất sanh 。như nhất chủng tử hậu nhị chủng đương sanh 。 所謂牙與爛壞。若遇生牙因緣則便生牙。 sở vị nha dữ lạn/lan hoại 。nhược/nhã ngộ sanh nha nhân duyên tức tiện sanh nha 。 若遇爛壞因緣則生爛壞。 nhược/nhã ngộ lạn/lan hoại nhân duyên tức sanh lạn/lan hoại 。 一心次第生二種心亦復如是。評曰。應作是說。 nhất tâm thứ đệ sanh nhị chủng tâm diệc phục như thị 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 未來世中無次第緣。所以者何。次第緣者是次第住法。 vị lai thế trung vô thứ đệ duyên 。sở dĩ giả hà 。thứ đệ duyên giả thị thứ đệ trụ pháp 。 未來世中無次第住。次第緣者是不亂法未來法亂。 vị lai thế trung vô thứ đệ trụ/trú 。thứ đệ duyên giả thị bất loạn Pháp vị lai pháp loạn 。 復有說者。若未來世有次第緣者。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã vị lai thế hữu thứ đệ duyên giả 。 修善者常應修善。不應作惡。若修惡時。常應作惡。 tu thiện giả thường ưng tu thiện 。bất ưng tác ác 。nhược/nhã tu ác thời 。thường ưng tác ác 。 不應修善。今現見提婆達多。本欲修善而後作惡。 bất ưng tu thiện 。kim hiện kiến Đề bà đạt đa 。bổn dục tu thiện nhi hậu tác ác 。 央掘魔羅氣噓惡人。本欲作惡而後修善。 Ương quật ma la khí 噓ác nhân 。bổn dục tác ác nhi hậu tu thiện 。 以如是等因緣故。知未來世無次第緣。問曰。 dĩ như thị đẳng nhân duyên cố 。tri vị lai thế vô thứ đệ duyên 。vấn viết 。 以何等故色法無次第緣。答曰。或有說者。 dĩ hà đẳng cố sắc Pháp vô thứ đệ duyên 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 若法定有所依。定有所行。定有所緣。故有次第緣。 nhược/nhã pháp định hữu sở y 。định hữu sở hạnh 。định hữu sở duyên 。cố hữu thứ đệ duyên 。 色法無有所依。無所行無所緣。 sắc Pháp vô hữu sở y 。vô sở hạnh/hành/hàng vô sở duyên 。 是故無次第緣。復有說者。若法是相應。有所依有所行。 thị cố vô thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp thị tướng ứng 。hữu sở y hữu sở hạnh 。 有勢用有所緣。故有次第緣。 hữu thế dụng hữu sở duyên 。cố hữu thứ đệ duyên 。 色法不相應無依無行。無勢用無緣。故無次第緣。復有說者。 sắc Pháp bất tướng ứng vô y vô hạnh/hành/hàng 。vô thế dụng vô duyên 。cố vô thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 次第緣者。是次第住法。色非次第住法。 thứ đệ duyên giả 。thị thứ đệ trụ pháp 。sắc phi thứ đệ trụ pháp 。 或二萬劫或四萬劫。或六萬劫或八萬劫斷絕者。 hoặc nhị vạn kiếp hoặc tứ vạn kiếp 。hoặc lục vạn kiếp hoặc bát vạn kiếp đoạn tuyệt giả 。 復有說者。次第緣現在前時不亂。 phục hưũ thuyết giả 。thứ đệ duyên hiện tại tiền thời bất loạn 。 色法現在前時亂。如一時中起。欲色界繫色現在前。 sắc Pháp hiện tại tiền thời loạn 。như nhất thời trung khởi 。dục sắc giới hệ sắc hiện tại tiền 。 欲界繫不繫色現在前。色界繫不繫色現在前。 dục giới hệ bất hệ sắc hiện tại tiền 。sắc giới hệ bất hệ sắc hiện tại tiền 。 是故尊者和須蜜說曰。欲界增益色未滅。 thị cố Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。dục giới tăng ích sắc vị diệt 。 色界增益色生。尊者佛陀提婆說曰。 sắc giới tăng ích sắc sanh 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 少色無間生多色。多色無間生少色。 thiểu sắc Vô gián sanh đa sắc 。đa sắc Vô gián sanh thiểu sắc 。 彼少色無間生多色者。如空中雲少便生多。 bỉ thiểu sắc Vô gián sanh đa sắc giả 。như không trung vân thiểu tiện sanh đa 。 如小種子生於大樹。如小迦羅羅後成大人。 như tiểu chủng tử sanh ư Đại thụ/thọ 。như tiểu Ca la La hậu thành đại nhân 。 多色無間生少色者。如燒大草(卄/積)後生少灰。 đa sắc Vô gián sanh thiểu sắc giả 。như thiêu Đại thảo (nhập /tích )hậu sanh thiểu hôi 。 以少色無間生多色多色無間生少色故。無次第緣。問曰。 dĩ thiểu sắc Vô gián sanh đa sắc đa sắc Vô gián sanh thiểu sắc cố 。vô thứ đệ duyên 。vấn viết 。 如心數法少無間生多多無間生少。其事云何。 như tâm số Pháp thiểu Vô gián sanh đa đa Vô gián sanh thiểu 。kỳ sự vân hà 。 答曰。如無覺無觀地次生無覺有觀。 đáp viết 。như vô giác vô quán địa thứ sanh vô giác hữu quán 。 次生有覺有觀。如此名少無間生多。 thứ sanh hữu giác hữu quán 。như thử danh thiểu Vô gián sanh đa 。 如有覺有觀地生無覺有觀。次生無覺無觀。 như hữu giác hữu quán địa sanh vô giác hữu quán 。thứ sanh vô giác vô quán 。 如此名多無間生少。答曰。不應以地定。應以數法定。 như thử danh đa Vô gián sanh thiểu 。đáp viết 。bất ưng dĩ địa định 。ưng dĩ số pháp định 。 若一受次第生二受。若二受次第生一受。有如上過。 nhược/nhã nhất thọ/thụ thứ đệ sanh nhị thọ 。nhược/nhã nhị thọ thứ đệ sanh nhất thọ/thụ 。hữu như thượng quá 。 以不生故無如上過。 dĩ ất sanh cố vô như thượng quá 。 問曰。以何等故心不相應行。無次第緣。答曰。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vô thứ đệ duyên 。đáp viết 。 或有說者。若法定有所依。定有所行。 hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã pháp định hữu sở y 。định hữu sở hạnh 。 定有所緣。故有次第緣。心不相應行不爾。 định hữu sở duyên 。cố hữu thứ đệ duyên 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bất nhĩ 。 色法三界繫。心不相應行三界繫。餘如上色法說。 sắc Pháp tam giới hệ 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tam giới hệ 。dư như thượng sắc Pháp thuyết 。 問曰。以何等故說無想定滅盡定是心次第。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố thuyết vô tưởng định diệt tận định thị tâm thứ đệ 。 不說無想天。答曰。或有說者。亦應說而不說者。 bất thuyết vô tưởng Thiên 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。復有說者。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若用功難得者說。不用功不難得者不說。復有說者。 nhược/nhã dụng công nan đắc giả thuyết 。bất dụng công bất nan đắc giả bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若是善者說。彼是無記故不說。問曰。 nhược/nhã thị thiện giả thuyết 。bỉ thị vô kí cố bất thuyết 。vấn viết 。 以何等故無想定滅盡定。是心次第而非次第緣耶。答曰。 dĩ hà đẳng cố vô tưởng định diệt tận định 。thị tâm thứ đệ nhi phi thứ đệ duyên da 。đáp viết 。 或有說者。若法能生心能增益。 hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã Pháp năng sanh tâm năng tăng ích 。 心能取心是次第緣。彼定生時。住心礙心使心不相續。 tâm năng thủ tâm thị thứ đệ duyên 。bỉ định sanh thời 。trụ tâm ngại tâm sử tâm bất tướng tục 。 是以不作次第緣。復有說者。 thị dĩ ất tác thứ đệ duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 此定斷心遮心行處。是不相應無勢用法。是以不作次第緣。 thử định đoạn tâm già tâm hành xứ/xử 。thị bất tướng ứng vô thế dụng Pháp 。thị dĩ ất tác thứ đệ duyên 。 問曰。入無想定滅盡定。心出定心。是其次第。 vấn viết 。nhập vô tưởng định diệt tận định 。tâm xuất định tâm 。thị kỳ thứ đệ 。 中間有爾許多相續定。云何是次第。答曰。 trung gian hữu nhĩ hứa đa tướng tục định 。vân hà thị thứ đệ 。đáp viết 。 此中更無餘心故。得名次第。 thử trung cánh vô dư tâm cố 。đắc danh thứ đệ 。 猶如有人一在前行一在後來。他人問言彼後來人。與誰共來。 do như hữu nhân nhất tại tiền hạnh/hành/hàng nhất tại hậu lai 。tha nhân vấn ngôn bỉ hậu lai nhân 。dữ thùy cọng lai 。 其人答言與某甲人次後而來。彼二中間。 kỳ nhân đáp ngôn dữ mỗ giáp nhân thứ hậu nhi lai 。bỉ nhị trung gian 。 雖有村落樹木畜生等物。更無餘人故言次第。 tuy hữu thôn lạc thụ/thọ mộc súc sanh đẳng vật 。cánh vô dư nhân cố ngôn thứ đệ 。 如是彼二心中間。雖復曠遠更無餘心故。 như thị bỉ nhị tâm trung gian 。tuy phục khoáng viễn cánh vô dư tâm cố 。 得名次第。 đắc danh thứ đệ 。 問曰。諸法是心次第亦是無間耶。答曰。 vấn viết 。chư Pháp thị tâm thứ đệ diệc thị Vô gián da 。đáp viết 。 或有是心次第非心無間。有是心無間非心次第。 hoặc hữu thị tâm thứ đệ phi tâm Vô gián 。hữu thị tâm Vô gián phi tâm thứ đệ 。 有是心次第亦心無間。 hữu thị tâm thứ đệ diệc tâm Vô gián 。 有非心次第非心無間。是心次第非心無間者。 hữu phi tâm thứ đệ phi tâm Vô gián 。thị tâm thứ đệ phi tâm Vô gián giả 。 除定初剎那及餘有心法。諸餘定及出定心。 trừ định sơ sát-na cập dư hữu tâm Pháp 。chư dư định cập xuất định tâm 。 是謂心次第非心無間。是心無間非心次第者。定初剎那。 thị vị tâm thứ đệ phi tâm Vô gián 。thị tâm Vô gián phi tâm thứ đệ giả 。định sơ sát-na 。 及餘有心法。生住無常。是謂心無間非心次第。 cập dư hữu tâm Pháp 。sanh trụ/trú vô thường 。thị vị tâm Vô gián phi tâm thứ đệ 。 是心次第亦心無間者。定初剎那。諸餘有心法。 thị tâm thứ đệ diệc tâm Vô gián giả 。định sơ sát-na 。chư dư hữu tâm Pháp 。 是謂心次第亦心無間。 thị vị tâm thứ đệ diệc tâm Vô gián 。 非心次第非心無間者。除定初剎那及餘有心法生住無常。 phi tâm thứ đệ phi tâm Vô gián giả 。trừ định sơ sát-na cập dư hữu tâm Pháp sanh trụ/trú vô thường 。 諸餘定剎那及出定心生住無常。 chư dư định sát-na cập xuất định tâm sanh trụ/trú vô thường 。 是謂非心次第非心無間。問曰。諸是心次第。亦是定無間耶。 thị vị phi tâm thứ đệ phi tâm Vô gián 。vấn viết 。chư thị tâm thứ đệ 。diệc thị định Vô gián da 。 答曰。應作四句。是心次第非定無間者。 đáp viết 。ưng tác tứ cú 。thị tâm thứ đệ phi định Vô gián giả 。 謂定初剎那。諸餘有心時。是謂心次第非定無間。 vị định sơ sát-na 。chư dư hữu tâm thời 。thị vị tâm thứ đệ phi định Vô gián 。 是定無間非心次第者。 thị định Vô gián phi tâm thứ đệ giả 。 除定初剎那及餘有心法生住無常。諸餘定及出定心生住無常。 trừ định sơ sát-na cập dư hữu tâm Pháp sanh trụ/trú vô thường 。chư dư định cập xuất định tâm sanh trụ/trú vô thường 。 是謂定無間非心次第。 thị vị định Vô gián phi tâm thứ đệ 。 是心次第亦定無間者。除定初剎那及餘有心法。 thị tâm thứ đệ diệc định Vô gián giả 。trừ định sơ sát-na cập dư hữu tâm Pháp 。 諸餘定及出定心。是謂心次第亦定無間。 chư dư định cập xuất định tâm 。thị vị tâm thứ đệ diệc định Vô gián 。 非心次第非定無間者。定初剎那生住無常。 phi tâm thứ đệ phi định Vô gián giả 。định sơ sát-na sanh trụ/trú vô thường 。 及餘有心生住無常。是謂非心次第非定無間。 cập dư hữu tâm sanh trụ/trú vô thường 。thị vị phi tâm thứ đệ phi định Vô gián 。 觀有三種。所謂別相觀。總相觀。虛相觀。 quán hữu tam chủng 。sở vị biệt tướng quán 。tổng tướng quán 。hư tướng quán 。 別相觀者觀色是色相乃至觀識是識相。 biệt tướng quán giả quán sắc thị sắc tướng nãi chí quán thức thị thức tướng 。 觀地是堅相。乃至觀風是動相。是名別相觀。 quán địa thị kiên tướng 。nãi chí quán phong thị động tướng 。thị danh biệt tướng quán 。 總相觀者十六聖行觀是名總相觀。 tổng tướng quán giả thập lục Thánh hạnh/hành/hàng quán thị danh tổng tướng quán 。 虛相觀者不淨安般無量除入解脫一切處。是名虛相觀。問曰。 hư tướng quán giả bất tịnh an ba/bát vô lượng trừ nhập giải thoát nhất thiết xứ 。thị danh hư tướng quán 。vấn viết 。 此三種觀。何觀次第能入聖道。 thử tam chủng quán 。hà quán thứ đệ năng nhập Thánh đạo 。 出聖道時何觀最初現在前。答曰。或有說者。 xuất thánh đạo thời hà quán tối sơ hiện tại tiền 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 入聖道時三種能入。出聖道時三種現在前復有說者。 nhập Thánh đạo thời tam chủng năng nhập 。xuất thánh đạo thời tam chủng hiện tại tiền phục hưũ thuyết giả 。 總相觀能入聖道出聖道時三種現在前。問曰。 tổng tướng quán năng nhập Thánh đạo xuất thánh đạo thời tam chủng hiện tại tiền 。vấn viết 。 若虛想觀不入聖道。此經云何通。 nhược/nhã hư tưởng quán bất nhập Thánh đạo 。thử Kinh vân hà thông 。 如說不淨觀次修念覺意。答曰。此說展轉相因。 như thuyết bất tịnh quán thứ tu niệm giác ý 。đáp viết 。thử thuyết triển chuyển tướng nhân 。 如子孫法。其事云何。答曰。先以不淨觀。善調伏心。 như tử tôn Pháp 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。tiên dĩ ất tịnh quán 。thiện điều phục tâm 。 使心止息堪任質直柔軟。心得自在。 sử tâm chỉ tức kham nhâm chất trực nhu nhuyễn 。tâm đắc tự tại 。 然後總相觀現在前能入聖道。復有說者。 nhiên hậu tổng tướng quán hiện tại tiền năng nhập Thánh đạo 。phục hưũ thuyết giả 。 總相觀現在前能入聖道。 tổng tướng quán hiện tại tiền năng nhập Thánh đạo 。 出聖道時亦總相觀而現在前。問曰。若然者若依未至若依初禪。 xuất thánh đạo thời diệc tổng tướng quán nhi hiện tại tiền 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả nhược/nhã y vị chí nhược/nhã y sơ Thiền 。 若依中間。得正決定出聖道時。 nhược/nhã y trung gian 。đắc chánh quyết định xuất thánh đạo thời 。 欲界總相觀現在前可爾。若依二禪三禪四禪得正決定。 dục giới tổng tướng quán hiện tại tiền khả nhĩ 。nhược/nhã y nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền đắc chánh quyết định 。 彼無欲界總相觀。所以者何。以大遠故。 bỉ vô dục giới tổng tướng quán 。sở dĩ giả hà 。dĩ đại viễn cố 。 復更不得總相觀除達分善根。所以者何。 phục cánh bất đắc tổng tướng quán trừ đạt phần thiện căn 。sở dĩ giả hà 。 以聖道後不能復起現在前故。出聖道時。 dĩ Thánh đạo hậu bất năng phục khởi hiện tại tiền cố 。xuất thánh đạo thời 。 為起何等總相觀現在前。答曰。於煖頂忍中間。修總相觀。 vi/vì/vị khởi hà đẳng tổng tướng quán hiện tại tiền 。đáp viết 。ư noãn đảnh/đính nhẫn trung gian 。tu tổng tướng quán 。 所謂諸行無常苦空無我。涅槃寂靜。出聖道時。 sở vị chư hạnh vô thường khổ không vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。xuất thánh đạo thời 。 此觀現在前。評曰。不應作是說。如前說者好。 thử quán hiện tại tiền 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 欲界有三種觀。所謂聞慧思慧生得慧。 dục giới hữu tam chủng quán 。sở vị văn tuệ tư tuệ sanh đắc tuệ 。 色界有三種。所謂聞慧修慧生得慧。 sắc giới hữu tam chủng 。sở vị văn tuệ tu tuệ sanh đắc tuệ 。 無色界有二種。修慧生得慧。問曰。欲界有三種觀慧。 vô sắc giới hữu nhị chủng 。tu tuệ sanh đắc tuệ 。vấn viết 。dục giới hữu tam chủng quán tuệ 。 何等慧現在前能入聖道。答曰。 hà đẳng tuệ hiện tại tiền năng nhập Thánh đạo 。đáp viết 。 欲界思慧觀現在前。能入聖道。出聖道時。三種觀現在前。 dục giới tư tuệ quán hiện tại tiền 。năng nhập Thánh đạo 。xuất thánh đạo thời 。tam chủng quán hiện tại tiền 。 色界修慧觀現在前。能入聖道。出聖道時二種。 sắc giới tu tuệ quán hiện tại tiền 。năng nhập Thánh đạo 。xuất thánh đạo thời nhị chủng 。 聞修慧觀現在前。非生得慧。 văn tu tuệ quán hiện tại tiền 。phi sanh đắc tuệ 。 無色界修慧現在前。能入聖道。出聖道時。亦修慧觀現在前。 vô sắc giới tu tuệ hiện tại tiền 。năng nhập Thánh đạo 。xuất thánh đạo thời 。diệc tu tuệ quán hiện tại tiền 。 非生得慧。問曰。以何等故。出聖道時。 phi sanh đắc tuệ 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。xuất thánh đạo thời 。 欲界生得慧現在前。非色無色界。答曰。 dục giới sanh đắc tuệ hiện tại tiền 。phi sắc vô sắc giới 。đáp viết 。 欲界生得慧猛利。色無色界不猛利。若依未至禪。 dục giới sanh đắc tuệ mãnh lợi 。sắc vô sắc giới bất mãnh lợi 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。 得阿羅漢。出聖道時。還起未至地及欲界心。 đắc A-la-hán 。xuất thánh đạo thời 。hoàn khởi vị chí địa cập dục giới tâm 。 若依無所有處。得阿羅漢。出聖道時。 nhược/nhã y vô sở hữu xứ 。đắc A-la-hán 。xuất thánh đạo thời 。 還起無所有處及非想非非想處心。若依餘地得阿羅漢。 hoàn khởi vô sở hữu xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。nhược/nhã y dư địa đắc A-la-hán 。 出聖道時即起彼地心。 xuất thánh đạo thời tức khởi bỉ địa tâm 。 初禪有三種。味淨無漏。 sơ Thiền hữu tam chủng 。vị tịnh vô lậu 。 乃至無所有處亦三種。非想非非想處二種。味淨味相應次第生。 nãi chí vô sở hữu xứ diệc tam chủng 。phi tưởng phi phi tưởng xử nhị chủng 。vị tịnh vị tướng ứng thứ đệ sanh 。 味相應及淨不生。無漏淨有三種。 vị tướng ứng cập tịnh bất sanh 。vô lậu tịnh hữu tam chủng 。 無漏二種淨及無漏不生味淨。初禪有四種。 vô lậu nhị chủng tịnh cập vô lậu bất sanh vị tịnh 。sơ Thiền hữu tứ chủng 。 有退分住分勝進分達分。 hữu thoái phần trụ/trú phần thắng tiến phần đạt phần 。 乃至非想非非想處亦有四種。退分次第生退分生住分。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử diệc hữu tứ chủng 。thoái phần thứ đệ sanh thoái phần sanh trụ/trú phần 。 不生勝進分不生達分。住分次第生住分生退分生勝進分。 bất sanh thắng tiến phần bất sanh đạt phần 。trụ/trú phần thứ đệ sanh trụ/trú phần sanh thoái phần sanh thắng tiến phần 。 不生達分。 bất sanh đạt phần 。 勝進分次第生勝進分生住分生達分。不生退分。達分次第生達分生勝進分。 thắng tiến phần thứ đệ sanh thắng tiến phần sanh trụ/trú phần sanh đạt phần 。bất sanh thoái phần 。đạt phần thứ đệ sanh đạt phần sanh thắng tiến phần 。 不生住分退分。復有說者。退分次第生三種。 bất sanh trụ/trú phần thoái phần 。phục hưũ thuyết giả 。thoái phần thứ đệ sanh tam chủng 。 不生達分住分勝進分。盡生四種。 bất sanh đạt phần trụ/trú phần thắng tiến phần 。tận sanh tứ chủng 。 達分次第生三種除退分。問曰。若坐二禪三禪四禪地。 đạt phần thứ đệ sanh tam chủng trừ thoái phần 。vấn viết 。nhược/nhã tọa nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền địa 。 欲入初禪。識現在前。幾種觀現在前。答曰。 dục nhập sơ Thiền 。thức hiện tại tiền 。ki chủng quán hiện tại tiền 。đáp viết 。 隨所住地。未離欲者。三種觀現在前。 tùy sở tứ trụ địa 。vị ly dục giả 。tam chủng quán hiện tại tiền 。 所謂善染污不隱沒無記。出時亦三種現在前。 sở vị thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。xuất thời diệc tam chủng hiện tại tiền 。 若離欲二種。有十二種心。欲界繫四種。 nhược/nhã ly dục nhị chủng 。hữu thập nhị chủng tâm 。dục giới hệ tứ chủng 。 善不善隱沒無記不隱沒無記。色界繫三種。 thiện bất thiện ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。sắc giới hệ tam chủng 。 善隱沒無記不隱沒無記。無色界繫亦三種。學無學心。 thiện ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。vô sắc giới hệ diệc tam chủng 。học vô học tâm 。 問曰。欲界繫善心次第生。 vấn viết 。dục giới hệ thiện tâm thứ đệ sanh 。 幾心復從幾心次第生。乃至無學心次第生。幾心復從幾心生。 kỷ tâm phục tùng kỷ tâm thứ đệ sanh 。nãi chí vô học tâm thứ đệ sanh 。kỷ tâm phục tùng kỷ tâm sanh 。 答曰。欲界繫善心。次第生九心。欲界繫四。 đáp viết 。dục giới hệ thiện tâm 。thứ đệ sanh cửu tâm 。dục giới hệ tứ 。 色界繫二善隱沒無記。無色界繫一。 sắc giới hệ nhị thiện ẩn một vô kí 。vô sắc giới hệ nhất 。 隱沒無記學無學。亦從八心次第生。欲界繫四。色界二。 ẩn một vô kí học vô học 。diệc tùng bát tâm thứ đệ sanh 。dục giới hệ tứ 。sắc giới nhị 。 善隱沒無記。學無學不善心次第生。 thiện ẩn một vô kí 。học vô học bất thiện tâm thứ đệ sanh 。 欲界四心亦從十心次第生。欲界繫四。色界繫三。 dục giới tứ tâm diệc tùng thập tâm thứ đệ sanh 。dục giới hệ tứ 。sắc giới hệ tam 。 無色界繫三。隱沒無記心亦如是。 vô sắc giới hệ tam 。ẩn một vô kí tâm diệc như thị 。 欲界繫不隱沒無記心次第生七心。欲界四。色界二。 dục giới hệ bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh thất tâm 。dục giới tứ 。sắc giới nhị 。 善隱沒無記。無色界一。隱沒無記。 thiện ẩn một vô kí 。vô sắc giới nhất 。ẩn một vô kí 。 亦從五心次第生。欲界四。色界一。善心。 diệc tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。dục giới tứ 。sắc giới nhất 。thiện tâm 。 色界繫善心次第生十一心。除無色界繫不隱沒無記心。 sắc giới hệ thiện tâm thứ đệ sanh thập nhất tâm 。trừ vô sắc giới hệ bất ẩn một vô kí tâm 。 餘次第能生。亦從九心生。自地三。欲界二。 dư thứ đệ năng sanh 。diệc tùng cửu tâm sanh 。tự địa tam 。dục giới nhị 。 善不隱沒無記。無色界二。善隱沒無記。 thiện bất ẩn một vô kí 。vô sắc giới nhị 。thiện ẩn một vô kí 。 學無學心色界繫隱沒無記心次第生六心。色界繫三。欲界三。 học vô học tâm sắc giới hệ ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。sắc giới hệ tam 。dục giới tam 。 除不隱沒無記心。亦從八心次第生。色界三。 trừ bất ẩn một vô kí tâm 。diệc tùng bát tâm thứ đệ sanh 。sắc giới tam 。 欲界二。善不隱沒無記。無色界三。 dục giới nhị 。thiện bất ẩn một vô kí 。vô sắc giới tam 。 色界繫不隱沒無記心次第生六心。色界三。欲界二。 sắc giới hệ bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。sắc giới tam 。dục giới nhị 。 不善隱沒無記。無色界一。隱沒無記。 bất thiện ẩn một vô kí 。vô sắc giới nhất 。ẩn một vô kí 。 亦從色界三心次第生。無色界善心次第生九心。 diệc tùng sắc giới tam tâm thứ đệ sanh 。vô sắc giới thiện tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。 無色界三。欲界二。不善隱沒無記。色界繫二。 vô sắc giới tam 。dục giới nhị 。bất thiện ẩn một vô kí 。sắc giới hệ nhị 。 善隱沒無記。學無學心亦從六心次第生。 thiện ẩn một vô kí 。học vô học tâm diệc tùng lục tâm thứ đệ sanh 。 無色界三。色界一。善心。 vô sắc giới tam 。sắc giới nhất 。thiện tâm 。 學無學心無色界繫隱沒無記心次第生七心。無色界三。欲界二。 học vô học tâm vô sắc giới hệ ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh thất tâm 。vô sắc giới tam 。dục giới nhị 。 不善隱沒無記。色界二。善隱沒無記。 bất thiện ẩn một vô kí 。sắc giới nhị 。thiện ẩn một vô kí 。 亦從七心次第生。無色界三。欲界二。善不隱沒無記。 diệc tùng thất tâm thứ đệ sanh 。vô sắc giới tam 。dục giới nhị 。thiện bất ẩn một vô kí 。 色界二。善不隱沒無記。 sắc giới nhị 。thiện bất ẩn một vô kí 。 無色界繫不隱沒無記心次第生六心。無色界三。欲界二。 vô sắc giới hệ bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh lục tâm 。vô sắc giới tam 。dục giới nhị 。 不善隱沒無記。色界一。隱沒無記。 bất thiện ẩn một vô kí 。sắc giới nhất 。ẩn một vô kí 。 亦從無色界三心次第生。學心次第生五心。 diệc tùng vô sắc giới tam tâm thứ đệ sanh 。học tâm thứ đệ sanh ngũ tâm 。 欲界善色界善無色界善學無學心。亦從四心次第生。 dục giới thiện sắc giới thiện vô sắc giới thiện học vô học tâm 。diệc tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 欲界善色界善無色界善。學心無學心次第生四心。 dục giới thiện sắc giới thiện vô sắc giới thiện 。học tâm vô học tâm thứ đệ sanh tứ tâm 。 欲界善色界善無色界善無學心。亦從五心生。 dục giới thiện sắc giới thiện vô sắc giới thiện vô học tâm 。diệc tùng ngũ tâm sanh 。 欲界善色界善無色界善學無學心。 dục giới thiện sắc giới thiện vô sắc giới thiện học vô học tâm 。 　九八四與十　　七五當知欲 　cửu bát tứ dữ thập 　　thất ngũ đương tri dục 　十一九六八　　六三當知色 　thập nhất cửu lục bát 　　lục tam đương tri sắc 　九六七亦七　　六三知無色 　cửu lục thất diệc thất 　　lục tam tri vô sắc 　五四亦四五　　當知學無學 　ngũ tứ diệc tứ ngũ 　　đương tri học vô học 有二十種心。欲界有八心。方便善心。 hữu nhị thập chủng tâm 。dục giới hữu bát tâm 。phương tiện thiện tâm 。 生得善心。不善心。隱沒無記心。威儀心。工巧心。 sanh đắc thiện tâm 。bất thiện tâm 。ẩn một vô kí tâm 。uy nghi tâm 。công xảo tâm 。 報心。通果心。色界有六心。方便善心。 báo tâm 。thông quả tâm 。sắc giới hữu lục tâm 。phương tiện thiện tâm 。 生得善心。隱沒無記心。威儀心。報心。通果心。 sanh đắc thiện tâm 。ẩn một vô kí tâm 。uy nghi tâm 。báo tâm 。thông quả tâm 。 無色界有四心。方便善心。生得善心。隱沒無記心。 vô sắc giới hữu tứ tâm 。phương tiện thiện tâm 。sanh đắc thiện tâm 。ẩn một vô kí tâm 。 報心。無漏有二心。學心無學心。問曰。 báo tâm 。vô lậu hữu nhị tâm 。học tâm vô học tâm 。vấn viết 。 欲界方便善心次第生幾心。亦從幾心次第生。 dục giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh kỷ tâm 。diệc tùng kỷ tâm thứ đệ sanh 。 乃至無學心次第生幾心。亦從幾心生。答曰。 nãi chí vô học tâm thứ đệ sanh kỷ tâm 。diệc tùng kỷ tâm sanh 。đáp viết 。 欲界方便善心次第生十心。欲界七除通果心。 dục giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thập tâm 。dục giới thất trừ thông quả tâm 。 色界一。方便善心。學心無學心。 sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。học tâm vô học tâm 。 亦從八心次第生。欲界四。方便善生得善不善隱沒無記。 diệc tùng bát tâm thứ đệ sanh 。dục giới tứ 。phương tiện thiện sanh đắc thiện bất thiện ẩn một vô kí 。 色界二。方便善隱沒無記。學無學。 sắc giới nhị 。phương tiện thiện ẩn một vô kí 。học vô học 。 欲界生得善心次第生九心。欲界七。除通果心。 dục giới sanh đắc thiện tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。dục giới thất 。trừ thông quả tâm 。 色界隱沒無記心。無色界隱沒無記心。 sắc giới ẩn một vô kí tâm 。vô sắc giới ẩn một vô kí tâm 。 亦從十一心次第生。欲界七。除通果心。色界二。 diệc tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。dục giới thất 。trừ thông quả tâm 。sắc giới nhị 。 方便善隱沒無記。學無學。不善心次第生欲界七心。 phương tiện thiện ẩn một vô kí 。học vô học 。bất thiện tâm thứ đệ sanh dục giới thất tâm 。 除通果心。亦從十四心次第生。欲界七。除通果心。 trừ thông quả tâm 。diệc tùng thập tứ tâm thứ đệ sanh 。dục giới thất 。trừ thông quả tâm 。 色界四。生得善隱沒無記威儀報。無色界三。 sắc giới tứ 。sanh đắc thiện ẩn một vô kí uy nghi báo 。vô sắc giới tam 。 除方便善。隱沒無記心亦如是。 trừ phương tiện thiện 。ẩn một vô kí tâm diệc như thị 。 欲界威儀心次第生八心。欲界六。除方便善通果心。 dục giới uy nghi tâm thứ đệ sanh bát tâm 。dục giới lục 。trừ phương tiện thiện thông quả tâm 。 色界一。隱沒無記心。無色界一。隱沒無記心。 sắc giới nhất 。ẩn một vô kí tâm 。vô sắc giới nhất 。ẩn một vô kí tâm 。 亦從七心次第生。欲界七。除通果心。報心亦如是。 diệc tùng thất tâm thứ đệ sanh 。dục giới thất 。trừ thông quả tâm 。báo tâm diệc như thị 。 工巧心次第生六心。除方便善通果心。 công xảo tâm thứ đệ sanh lục tâm 。trừ phương tiện thiện thông quả tâm 。 亦從七心次第生。欲界七。除通果心。 diệc tùng thất tâm thứ đệ sanh 。dục giới thất 。trừ thông quả tâm 。 欲界通果心次第生二心。欲界通果。色界方便善心。 dục giới thông quả tâm thứ đệ sanh nhị tâm 。dục giới thông quả 。sắc giới phương tiện thiện tâm 。 亦從二心次第生。欲界通果。色界方便善心。 diệc tùng nhị tâm thứ đệ sanh 。dục giới thông quả 。sắc giới phương tiện thiện tâm 。 色界方便善心次第生十二心。色界六。欲界三。 sắc giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thập nhị tâm 。sắc giới lục 。dục giới tam 。 方便善生得善通果心。無色界一。方便善。 phương tiện thiện sanh đắc thiện thông quả tâm 。vô sắc giới nhất 。phương tiện thiện 。 學無學心。亦從十心次第生。色界四。 học vô học tâm 。diệc tùng thập tâm thứ đệ sanh 。sắc giới tứ 。 除威儀心報心。欲界二。方便善通果心。無色界二。 trừ uy nghi tâm báo tâm 。dục giới nhị 。phương tiện thiện thông quả tâm 。vô sắc giới nhị 。 方便善隱沒無記。學無學心。 phương tiện thiện ẩn một vô kí 。học vô học tâm 。 色界生得善次第生八心。色界五。除通果心。欲界二。 sắc giới sanh đắc thiện thứ đệ sanh bát tâm 。sắc giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。dục giới nhị 。 不善心隱沒無記。無色界一。隱沒無記心。 bất thiện tâm ẩn một vô kí 。vô sắc giới nhất 。ẩn một vô kí tâm 。 亦從色界五心次第生。除通果心。 diệc tùng sắc giới ngũ tâm thứ đệ sanh 。trừ thông quả tâm 。 色界隱沒無記心次第生九心。色界五。除通果心。欲界四。 sắc giới ẩn một vô kí tâm thứ đệ sanh cửu tâm 。sắc giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。dục giới tứ 。 方便善生得善不善隱沒無記。亦從十一心次第生。 phương tiện thiện sanh đắc thiện bất thiện ẩn một vô kí 。diệc tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。 色界五。除通果心。欲界三。生得善威儀報心。 sắc giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。dục giới tam 。sanh đắc thiện uy nghi báo tâm 。 無色界三。除方便善。色界威儀心次第生七心。 vô sắc giới tam 。trừ phương tiện thiện 。sắc giới uy nghi tâm thứ đệ sanh thất tâm 。 色界四。除方便善通果心。欲界二。 sắc giới tứ 。trừ phương tiện thiện thông quả tâm 。dục giới nhị 。 不善隱沒無記心。無色界一。隱沒無記心。 bất thiện ẩn một vô kí tâm 。vô sắc giới nhất 。ẩn một vô kí tâm 。 亦從五心次第生。色界五。除通果心。報心亦如是。 diệc tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。sắc giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。báo tâm diệc như thị 。 色界通果心次第生色界二。方便善通果心。 sắc giới thông quả tâm thứ đệ sanh sắc giới nhị 。phương tiện thiện thông quả tâm 。 亦從二心次第生。色界方便善通果心。 diệc tùng nhị tâm thứ đệ sanh 。sắc giới phương tiện thiện thông quả tâm 。 無色界方便善心次第生七心。無色界四。色界一。 vô sắc giới phương tiện thiện tâm thứ đệ sanh thất tâm 。vô sắc giới tứ 。sắc giới nhất 。 方便善學無學心。亦從六心次第生。無色界三。 phương tiện thiện học vô học tâm 。diệc tùng lục tâm thứ đệ sanh 。vô sắc giới tam 。 除報心。色界一。方便善。學無學心。 trừ báo tâm 。sắc giới nhất 。phương tiện thiện 。học vô học tâm 。 無色界生得善次第生七心。無色界四。欲界二。 vô sắc giới sanh đắc thiện thứ đệ sanh thất tâm 。vô sắc giới tứ 。dục giới nhị 。 不善隱沒無記。色界一。隱沒無記心。 bất thiện ẩn một vô kí 。sắc giới nhất 。ẩn một vô kí tâm 。 亦從無色界四心次第生。無色界隱沒無記心。次第生八心。 diệc tùng vô sắc giới tứ tâm thứ đệ sanh 。vô sắc giới ẩn một vô kí tâm 。thứ đệ sanh bát tâm 。 無色界四。欲界二不善隱沒。 vô sắc giới tứ 。dục giới nhị bất thiện ẩn một 。 無記心色界二方便善隱沒無記心。亦從十心次第生。無色界四。 vô kí tâm sắc giới nhị phương tiện thiện ẩn một vô kí tâm 。diệc tùng thập tâm thứ đệ sanh 。vô sắc giới tứ 。 欲界三。生得善威儀報心。色界三。 dục giới tam 。sanh đắc thiện uy nghi báo tâm 。sắc giới tam 。 生得善威儀報心。無色界報心次第生六心。無色界三。 sanh đắc thiện uy nghi báo tâm 。vô sắc giới báo tâm thứ đệ sanh lục tâm 。vô sắc giới tam 。 除方便善。欲界二。不善隱沒無記心。色界一。 trừ phương tiện thiện 。dục giới nhị 。bất thiện ẩn một vô kí tâm 。sắc giới nhất 。 隱沒無記心。亦從無色界四心次第生。 ẩn một vô kí tâm 。diệc tùng vô sắc giới tứ tâm thứ đệ sanh 。 學心次第生六心。欲界二。生得善方便善。色界一。 học tâm thứ đệ sanh lục tâm 。dục giới nhị 。sanh đắc thiện phương tiện thiện 。sắc giới nhất 。 方便善心。無色界一。方便善心。學無學心。 phương tiện thiện tâm 。vô sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。học vô học tâm 。 亦從四心次第生。欲界一。方便善心。色界一。 diệc tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。dục giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。sắc giới nhất 。 方便善心。無色界一。方便善心。學心。 phương tiện thiện tâm 。vô sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。học tâm 。 無學心次第生五心。欲界二。方便善心生得善心。 vô học tâm thứ đệ sanh ngũ tâm 。dục giới nhị 。phương tiện thiện tâm sanh đắc thiện tâm 。 色界一。方便善心。無色界一。方便善心。 sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。vô sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。 無學心亦從五心次第生。欲界一。方便善心。色界一。 vô học tâm diệc tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。dục giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。sắc giới nhất 。 方便善心。無色界一。方便善心。學無學心。 phương tiện thiện tâm 。vô sắc giới nhất 。phương tiện thiện tâm 。học vô học tâm 。 　十八次生九　　十一生於七 　thập bát thứ sanh cửu 　　thập nhất sanh ư thất 　十四亦生八　　七六及與七 　thập tứ diệc sanh bát 　　thất lục cập dữ thất 　二生二欲盡　　十二十八五 　nhị sanh nhị dục tận 　　thập nhị thập bát ngũ 　九十一七五　　二二當知色 　cửu thập nhất thất ngũ 　　nhị nhị đương tri sắc 　七六七四八　　十六四無色 　thất lục thất tứ bát 　　thập lục tứ vô sắc 　六四亦五五　　當知學無學 　lục tứ diệc ngũ ngũ 　　đương tri học vô học 以何等故。如人不可得。乃至廣說。問曰。 dĩ hà đẳng cố 。như nhân bất khả đắc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。為止他人意故。或有說者。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ tha nhân ý cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 有人以有人故憶本所作。復有說者。物性相入。 hữu nhân dĩ hữu nhân cố ức bổn sở tác 。phục hưũ thuyết giả 。vật tánh tướng nhập 。 相入論者作如是說。一切有為法有二分。 tướng nhập luận giả tác như thị thuyết 。nhất thiết hữu vi pháp hữu nhị phần 。 若晝若夜。夜時晝入夜中。晝時夜入晝中。 nhược/nhã trú nhược/nhã dạ 。dạ thời trú nhập dạ trung 。trú thời dạ nhập trú trung 。 所以者何。如夜中所作晝則憶之。以夜入晝中故。 sở dĩ giả hà 。như dạ trung sở tác trú tức ức chi 。dĩ dạ nhập trú trung cố 。 如晝中所作夜則憶之。以晝入夜中故。 như trú trung sở tác dạ tức ức chi 。dĩ trú nhập dạ trung cố 。 是故憶本所作。或有說者。物性變物。 thị cố ức bổn sở tác 。hoặc hữu thuyết giả 。vật tánh biến vật 。 性變論者作如是說。迦羅羅變作阿浮陀。 tánh biến luận giả tác như thị thuyết 。Ca la La biến tác a phù đà 。 乃至中年變作老年。是故憶本所作。如婆吒樹葉青變為黃。 nãi chí trung niên biến tác lão niên 。thị cố ức bổn sở tác 。như Bà trá thụ/thọ diệp thanh biến vi/vì/vị hoàng 。 彼亦如是。或有說者。物性往來。 bỉ diệc như thị 。hoặc hữu thuyết giả 。vật tánh vãng lai 。 往來論者作如是說。迦羅羅來至阿浮陀中住故。乃至廣說。 vãng lai luận giả tác như thị thuyết 。Ca la La lai chí a phù đà trung trụ/trú cố 。nãi chí quảng thuyết 。 以是事故憶本所作。問曰。物性變論。 dĩ thị sự cố ức bổn sở tác 。vấn viết 。vật tánh biến luận 。 往來論有何差別。答曰。物性變論言。 vãng lai luận hữu hà sái biệt 。đáp viết 。vật tánh biến luận ngôn 。 迦羅羅變作阿浮陀。往來論言。迦羅羅來至阿浮陀中住。 Ca la La biến tác a phù đà 。vãng lai luận ngôn 。Ca la La lai chí a phù đà trung trụ/trú 。 俱增長故。或有說者。覺是一性。後所知覺。 câu tăng trưởng cố 。hoặc hữu thuyết giả 。giác thị nhất tánh 。hậu sở tri giác 。 即是前所作覺。或有說者。意界是常。以意界常故。 tức thị tiền sở tác giác 。hoặc hữu thuyết giả 。ý giới thị thường 。dĩ ý giới thường cố 。 憶本所作。或有說者。有根本陰。有客陰。 ức bổn sở tác 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu căn bản uẩn 。hữu khách uẩn 。 客陰所作。根本陰能知。以是故能憶本所作。 khách uẩn sở tác 。căn bản uẩn năng tri 。dĩ thị cố năng ức bổn sở tác 。 或有說者。前心往後心。語後心我作如是事。 hoặc hữu thuyết giả 。tiền tâm vãng hậu tâm 。ngữ hậu tâm ngã tác như thị sự 。 是故憶本所作。恒河沙數諸佛。及佛弟子。不作此論。 thị cố ức bổn sở tác 。hằng-hà sa-số chư Phật 。cập Phật đệ tử 。bất tác thử luận 。 言有人不言物性相入。不言物性變。 ngôn hữu nhân bất ngôn vật tánh tướng nhập 。bất ngôn vật tánh biến 。 不言物性往來。不言覺性是一。不言意界常。 bất ngôn vật tánh vãng lai 。bất ngôn giác tánh thị nhất 。bất ngôn ý giới thường 。 不言有根本陰客陰。不言前心往後心。然能憶本所作。 bất ngôn hữu căn bản uẩn khách uẩn 。bất ngôn tiền tâm vãng hậu tâm 。nhiên năng ức bổn sở tác 。 如此事。微細甚深難知。 như thử sự 。vi tế thậm thâm nạn/nan tri 。 為顯如此微細甚深難知法故。而作此論。問曰。以何等故。 vi/vì/vị hiển như thử vi tế thậm thâm nạn/nan tri Pháp cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 唯說如人不可得前心不住後心。 duy thuyết như nhân bất khả đắc tiền tâm bất trụ hậu tâm 。 言我有所作而能憶本所作。答曰。應如是說。以何等故。 ngôn ngã hữu sở tác nhi năng ức bổn sở tác 。đáp viết 。ưng như thị thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。 人不可得。物性不相入。物性不變。物性不往來。 nhân bất khả đắc 。vật tánh bất tướng nhập 。vật tánh bất biến 。vật tánh bất vãng lai 。 覺性不一。意界不常。陰性無根本無客陰。 giác tánh bất nhất 。ý giới bất thường 。uẩn tánh vô căn bản vô khách uẩn 。 前心不往後心。而能憶本所作。而不說者。 tiền tâm bất vãng hậu tâm 。nhi năng ức bổn sở tác 。nhi bất thuyết giả 。 欲現始終略其中間。令經文易故。 dục hiện thủy chung lược kỳ trung gian 。lệnh Kinh văn dịch cố 。 若說如人不可得則止。有人者意前心不往後心則止。 nhược/nhã thuyết như nhân bất khả đắc tức chỉ 。hữu nhân giả ý tiền tâm bất vãng hậu tâm tức chỉ 。 往來論者意前心後心則止。其餘諸論者意。答曰。 vãng lai luận giả ý tiền tâm hậu tâm tức chỉ 。kỳ dư chư luận giả ý 。đáp viết 。 眾生之法得如是相似習智。問曰。 chúng sanh chi Pháp đắc như thị tương tự tập trí 。vấn viết 。 前言無人今何以言眾生。答曰。欲令所說與法體相順故。 tiền ngôn vô nhân kim hà dĩ ngôn chúng sanh 。đáp viết 。dục lệnh sở thuyết dữ pháp thể tướng thuận cố 。 所以者何。若不言眾生但言法。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bất ngôn chúng sanh đãn ngôn Pháp 。 法於義雖順於文不便。若言眾生文義俱順。 Pháp ư nghĩa tuy thuận ư văn bất tiện 。nhược/nhã ngôn chúng sanh văn nghĩa câu thuận 。 以是故說於眾生。復有說者。前說實義今說假名眾生之法。 dĩ thị cố thuyết ư chúng sanh 。phục hưũ thuyết giả 。tiền thuyết thật nghĩa kim thuyết giả danh chúng sanh chi Pháp 。 得如是相似習智。習智者是決定。是修習。 đắc như thị tương tự tập trí 。tập trí giả thị quyết định 。thị tu tập 。 是自在義。本所作者。隨其本事。本事者。 thị tự tại nghĩa 。bổn sở tác giả 。tùy kỳ bổn sự 。bổn sự giả 。 如其性如其體。如其相如其物。復有說者。 như kỳ tánh như kỳ thể 。như kỳ tướng như kỳ vật 。phục hưũ thuyết giả 。 應言憶本共作。云何共作。如本所見曾所更。復有說者。 ưng ngôn ức bổn cọng tác 。vân hà cọng tác 。như bổn sở kiến tằng sở cánh 。phục hưũ thuyết giả 。 應言憶本作事。云何本作事。隨本形色本所。 ưng ngôn ức bổn tác sự 。vân hà bổn tác sự 。tùy bổn hình sắc bổn sở 。 為欲明憶本所作義故而作此論。 vi/vì/vị dục minh ức bổn sở tác nghĩa cố nhi tác thử luận 。 喻如能書者。乃至廣說。如能書者不至彼能書者所。 dụ như năng thư giả 。nãi chí quảng thuyết 。như năng thư giả bất chí bỉ năng thư giả sở 。 問言。汝作何字。彼亦不答。我作是字。 vấn ngôn 。nhữ tác hà tự 。bỉ diệc bất đáp 。ngã tác thị tự 。 然能書者。得如此所習智。自所作字亦知。 nhiên năng thư giả 。đắc như thử sở tập trí 。tự sở tác tự diệc tri 。 他所作字亦知。乃至海外書來亦能讀知。 tha sở tác tự diệc tri 。nãi chí hải ngoại thư lai diệc năng độc tri 。 如是前心不往後心。然後心能憶本所作。 như thị tiền tâm bất vãng hậu tâm 。nhiên hậu tâm năng ức bổn sở tác 。 復欲重明此義故。更作喻。如二知他心展轉相緣。 phục dục trọng minh thử nghĩa cố 。cánh tác dụ 。như nhị tri tha tâm triển chuyển tướng duyên 。 此亦不問彼汝思何事。彼亦不答我思此事。 thử diệc bất vấn bỉ nhữ tư hà sự 。bỉ diệc bất đáp ngã tư thử sự 。 乃至百由旬外。二心而能相知。如是前心不至後心。 nãi chí bách do-tuần ngoại 。nhị tâm nhi năng tướng tri 。như thị tiền tâm bất chí hậu tâm 。 後心而能憶本所念。 hậu tâm nhi năng ức bổn sở niệm 。 復次諸心心數法。於所緣定。問曰。 phục thứ chư tâm tâm số Pháp 。ư sở duyên định 。vấn viết 。 為於何法定言定耶。為於眼入定。為於色定。 vi/vì/vị ư hà pháp định ngôn định da 。vi/vì/vị ư nhãn nhập định 。vi/vì/vị ư sắc định 。 為於剎那定。答曰。或有說者。於眼入定。 vi/vì/vị ư sát-na định 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ư nhãn nhập định 。 不於色定剎那定也。所以者何。未生心心數法甚多。 bất ư sắc định sát-na định dã 。sở dĩ giả hà 。vị sanh tâm tâm số Pháp thậm đa 。 云何於眼入定。答曰。如眼識於色定。其餘諸識。 vân hà ư nhãn nhập định 。đáp viết 。như nhãn thức ư sắc định 。kỳ dư chư thức 。 各於自境界定。若眼與青色和合。則生青識。 các ư tự cảnh giới định 。nhược/nhã nhãn dữ thanh sắc hòa hợp 。tức sanh thanh thức 。 若與餘色和合。則生餘識。問曰。 nhược/nhã dữ dư sắc hòa hợp 。tức sanh dư thức 。vấn viết 。 若然者便有二心。知青色心。則異知黃色等心。 nhược/nhã nhiên giả tiện hữu nhị tâm 。tri thanh sắc tâm 。tức dị tri hoàng sắc đẳng tâm 。 復違識身經文。如說過去眼識。為緣過去法。 phục vi thức thân Kinh văn 。như thuyết quá khứ nhãn thức 。vi/vì/vị duyên quá khứ Pháp 。 緣現在法緣未來法耶。答曰。緣過去法。 duyên hiện tại pháp duyên vị lai pháp da 。đáp viết 。duyên quá khứ Pháp 。 不緣現在未來。復有說者。於眼入定色定。於剎那不定。 bất duyên hiện tại vị lai 。phục hưũ thuyết giả 。ư nhãn nhập định sắc định 。ư sát-na bất định 。 所以者何。未生心心數法甚多。云何於色定。 sở dĩ giả hà 。vị sanh tâm tâm số Pháp thậm đa 。vân hà ư sắc định 。 答曰。若緣青色。則生青識。餘則不生。 đáp viết 。nhược/nhã duyên thanh sắc 。tức sanh thanh thức 。dư tức bất sanh 。 緣黃等色亦復如是。問曰。青色眾多。 duyên hoàng đẳng sắc diệc phục như thị 。vấn viết 。thanh sắc chúng đa 。 有青莖青枝青葉青花青果。若緣青莖識。云何不耶。 hữu thanh hành thanh chi thanh diệp thanh hoa thanh quả 。nhược/nhã duyên thanh hành thức 。vân hà bất da 。 即是緣青枝青葉青花青果識耶。評曰。應作是說。 tức thị duyên thanh chi thanh diệp thanh hoa thanh quả thức da 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 於三法定。問曰。若然者未生心心數法則多。 ư tam Pháp định 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vị sanh tâm tâm số Pháp tức đa 。 答曰。未生法多復有何過。 đáp viết 。vị sanh Pháp đa phục hưũ hà quá/qua 。 未來世竟無住處耶。先已有住處故。問曰。若心心數法。 vị lai thế cánh vô trụ xứ/xử da 。tiên dĩ hữu trụ xứ cố 。vấn viết 。nhược/nhã tâm tâm số Pháp 。 於緣定於所依亦定耶。答曰。於所依亦定。其事云何。 ư duyên định ư sở y diệc định da 。đáp viết 。ư sở y diệc định 。kỳ sự vân hà 。 如未來心心數法。於所依則遠。若生現在前。 như vị lai tâm tâm số Pháp 。ư sở y tức viễn 。nhược/nhã sanh hiện tại tiền 。 與所依則俱。若滅則遠所依。復有說者。 dữ sở y tức câu 。nhược/nhã diệt tức viễn sở y 。phục hưũ thuyết giả 。 未生心心數法。於所依遠。若現在前則俱。 vị sanh tâm tâm số Pháp 。ư sở y viễn 。nhược/nhã hiện tại tiền tức câu 。 若滅俱滅。問曰。若心心數法。於所緣所依定者。 nhược/nhã diệt câu diệt 。vấn viết 。nhược/nhã tâm tâm số Pháp 。ư sở duyên sở y định giả 。 彼於何時。能有所緣。為於生時。為於滅時。 bỉ ư hà thời 。năng hữu sở duyên 。vi/vì/vị ư sanh thời 。vi/vì/vị ư diệt thời 。 若以生時。生時是未來。云何未來能有所作。 nhược/nhã dĩ sanh thời 。sanh thời thị vị lai 。vân hà vị lai năng hữu sở tác 。 若以滅時。滅是壞散衰退之法。 nhược/nhã dĩ diệt thời 。diệt thị hoại tán suy thoái chi Pháp 。 云何壞散衰退之時能有所緣評曰。應作是說。 vân hà hoại tán suy thoái chi thời năng hữu sở duyên bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 滅時能緣非是生時。所以者何。未生法是未來。 diệt thời năng duyên phi thị sanh thời 。sở dĩ giả hà 。vị sanh Pháp thị vị lai 。 未來法不能有所作。滅時名現在。現在法能有所作。問曰。 vị lai pháp bất năng hữu sở tác 。diệt thời danh hiện tại 。hiện tại Pháp năng hữu sở tác 。vấn viết 。 若然者云何以壞散衰退之法。能有所作。答曰。 nhược/nhã nhiên giả vân hà dĩ hoại tán suy thoái chi Pháp 。năng hữu sở tác 。đáp viết 。 一切有法皆爾。體性羸劣。 nhất thiết hữu Pháp giai nhĩ 。thể tánh luy liệt 。 屬眾因緣不得自在。若心心數法。於依所緣和合。 chúc chúng nhân duyên bất đắc tự tại 。nhược/nhã tâm tâm số Pháp 。ư y sở duyên hòa hợp 。 能有所緣未來世依及境界散亂。如未來過去亦爾。 năng hữu sở duyên vị lai thế y cập cảnh giới tán loạn 。như vị lai quá khứ diệc nhĩ 。 現在則眾緣和合。若當現在。不能緣境界者。 hiện tại tức chúng duyên hòa hợp 。nhược/nhã đương hiện tại 。bất năng duyên cảnh giới giả 。 則畢竟無緣境界義。問曰。若心心數法。 tức tất cánh vô duyên cảnh giới nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã tâm tâm số Pháp 。 於所緣所依定者。此中何以但說所緣。不說所依。答曰。 ư sở duyên sở y định giả 。thử trung hà dĩ đãn thuyết sở duyên 。bất thuyết sở y 。đáp viết 。 此中說所念事故。不說所依。若有所念。 thử trung thuyết sở niệm sự cố 。bất thuyết sở y 。nhược hữu sở niệm 。 必依所緣。不用所依。如一境界。 tất y sở duyên 。bất dụng sở y 。như nhất cảnh giới 。 則為眾多心心數法所緣。如前一心緣已後眾多心亦緣。 tức vi/vì/vị chúng đa tâm tâm số Pháp sở duyên 。như tiền nhất tâm duyên dĩ hậu chúng đa tâm diệc duyên 。 猶如一人而有百子。若一子念父餘子亦念。 do như nhất nhân nhi hữu bách tử 。nhược/nhã nhất tử niệm phụ dư tử diệc niệm 。 彼一境界。為多心所緣。亦復如是。 bỉ nhất cảnh giới 。vi/vì/vị đa tâm sở duyên 。diệc phục như thị 。 問曰。若所更事異。所念事異。 vấn viết 。nhược/nhã sở cánh sự dị 。sở niệm sự dị 。 云何不提婆達多所更。延若達多能憶。若延若達多所更。 vân hà bất Đề bà đạt đa sở cánh 。duyên nhược/nhã đạt đa năng ức 。nhược/nhã duyên nhược/nhã đạt đa sở cánh 。 提婆達多能憶。答曰。提婆達多身異。 Đề bà đạt đa năng ức 。đáp viết 。Đề bà đạt đa thân dị 。 延若達多身異。憶本所作者身則不異。復有說者。 duyên nhược/nhã đạt đa thân dị 。ức bổn sở tác giả thân tức bất dị 。phục hưũ thuyết giả 。 如提婆達多延若達多心不得展轉為因。 như Đề bà đạt đa duyên nhược/nhã đạt đa tâm bất đắc triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 憶本所作前為後因。復有說者。若心相續。若身相續。 ức bổn sở tác tiền vi/vì/vị hậu nhân 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tâm tướng tục 。nhược/nhã thân tướng tục 。 能憶本所作。提婆達多。延若達多。心不相續。 năng ức bổn sở tác 。Đề bà đạt đa 。duyên nhược/nhã đạt đa 。tâm bất tướng tục 。 身不相續。問曰。若心相續者。何以先見一牛。 thân bất tướng tục 。vấn viết 。nhược/nhã tâm tướng tục giả 。hà dĩ tiên kiến nhất ngưu 。 後見餘牛。言是本牛。答曰。曾所更事。 hậu kiến dư ngưu 。ngôn thị bổn ngưu 。đáp viết 。tằng sở cánh sự 。 要當相似爾乃識之。先所見牛。雖復曾更。 yếu đương tương tự nhĩ nãi thức chi 。tiên sở kiến ngưu 。tuy phục tằng cánh 。 而與後牛不相似故。是以不識。若前牛與後牛相似。 nhi dữ hậu ngưu bất tương tự cố 。thị dĩ bất thức 。nhược/nhã tiền ngưu dữ hậu ngưu tương tự 。 爾乃可識。前所更意。必當有力。後不失念。 nhĩ nãi khả thức 。tiền sở cánh ý 。tất đương hữu lực 。hậu bất thất niệm 。 而能憶本所作。先生心聚。以意名說。後生心聚。 nhi năng ức bổn sở tác 。tiên sanh tâm tụ 。dĩ ý danh thuyết 。hậu sanh tâm tụ 。 以念名說。以前意有勢力故。 dĩ niệm danh thuyết 。dĩ tiền ý hữu thế lực cố 。 令後念憶本所作。不失念者。所謂不狂心不亂。 lệnh hậu niệm ức bổn sở tác 。bất thất niệm giả 。sở vị bất cuồng tâm bất loạn 。 不為苦痛所逼是也。 bất vi/vì/vị khổ thống sở bức thị dã 。 有二種心。一同行心。二同緣心。 hữu nhị chủng tâm 。nhất đồng hạnh/hành/hàng tâm 。nhị đồng duyên tâm 。 苦法忍苦比忍苦比智。是名同行心。不名同緣心。集法忍。 khổ pháp nhẫn khổ bỉ nhẫn khổ tỉ trí 。thị danh đồng hạnh/hành/hàng tâm 。bất danh đồng duyên tâm 。tập pháp nhẫn 。 集法智。是名同緣心不名同行心。 tập Pháp trí 。thị danh đồng duyên tâm bất danh đồng hạnh/hành/hàng tâm 。 苦法智亦名同行心亦名同緣心。其餘心亦不同行。 khổ pháp trí diệc danh đồng hạnh/hành/hàng tâm diệc danh đồng duyên tâm 。kỳ dư tâm diệc bất đồng hạnh/hành/hàng 。 亦不同緣。同行心所更事。同緣心能憶。 diệc bất đồng duyên 。đồng hạnh/hành/hàng tâm sở cánh sự 。đồng duyên tâm năng ức 。 同緣心所更事。同行心能憶。有三種心。善不善無記。 đồng duyên tâm sở cánh sự 。đồng hạnh/hành/hàng tâm năng ức 。hữu tam chủng tâm 。thiện bất thiện vô kí 。 若善心所更事。善不善無記心能憶。 nhược/nhã thiện tâm sở cánh sự 。thiện bất thiện vô kí tâm năng ức 。 不善無記心亦如是。復有四種心。善不善隱沒無記。 bất thiện vô kí tâm diệc như thị 。phục hưũ tứ chủng tâm 。thiện bất thiện ẩn một vô kí 。 不隱沒無記。如善心所更事。四種心能憶。 bất ẩn một vô kí 。như thiện tâm sở cánh sự 。tứ chủng tâm năng ức 。 乃至不隱沒無記心所更事。 nãi chí bất ẩn một vô kí tâm sở cánh sự 。 四種心能憶復有四種心。從因緣生心。從次第緣生心。 tứ chủng tâm năng ức phục hưũ tứ chủng tâm 。tùng nhân duyên sanh tâm 。tùng thứ đệ duyên sanh tâm 。 從境界緣生心。從威勢緣生心。若一心曾所更事。 tùng cảnh giới duyên sanh tâm 。tùng uy thế duyên sanh tâm 。nhược/nhã nhất tâm tằng sở cánh sự 。 四心盡能憶。復有五種心。見苦所斷心。 tứ tâm tận năng ức 。phục hưũ ngũ chủng tâm 。kiến khổ sở đoạn tâm 。 乃至修道所斷心。若見苦所斷心所更事。 nãi chí tu đạo sở đoạn tâm 。nhược/nhã kiến khổ sở đoạn tâm sở cánh sự 。 五種心能憶。見集所斷修道所斷亦如是。 ngũ chủng tâm năng ức 。kiến tập sở đoạn tu đạo sở đoạn diệc như thị 。 見滅所斷心所更事。四種心能憶。除見道所斷心。 kiến diệt sở đoạn tâm sở cánh sự 。tứ chủng tâm năng ức 。trừ kiến đạo sở đoạn tâm 。 道亦如是。除見滅所斷心。復有六種心。所謂六識。 đạo diệc như thị 。trừ kiến diệt sở đoạn tâm 。phục hưũ lục chủng tâm 。sở vị lục thức 。 若六識所更事。意識能憶。復有十二種心。 nhược/nhã lục thức sở cánh sự 。ý thức năng ức 。phục hưũ thập nhị chủng tâm 。 欲界善心。不善心。隱沒無記心。不隱沒無記心。 dục giới thiện tâm 。bất thiện tâm 。ẩn một vô kí tâm 。bất ẩn một vô kí tâm 。 色界三種。除不善。無色界亦如是。學心。 sắc giới tam chủng 。trừ bất thiện 。vô sắc giới diệc như thị 。học tâm 。 無學心。如十二種心。有相似十二法十二念。 vô học tâm 。như thập nhị chủng tâm 。hữu tương tự thập nhị Pháp thập nhị niệm 。 如欲界善心所更法。十二念盡能憶。 như dục giới thiện tâm sở cánh Pháp 。thập nhị niệm tận năng ức 。 不善亦如是隱沒無記心所更法。有八種念能憶。欲界四。 bất thiện diệc như thị ẩn một vô kí tâm sở cánh Pháp 。hữu bát chủng niệm năng ức 。dục giới tứ 。 色界善不隱沒無記學無學。 sắc giới thiện bất ẩn một vô kí học vô học 。 欲界不隱沒無記亦如是。色界善心所更法。十二種念能憶。 dục giới bất ẩn một vô kí diệc như thị 。sắc giới thiện tâm sở cánh Pháp 。thập nhị chủng niệm năng ức 。 色界隱沒無記心所更法。十種念能憶。 sắc giới ẩn một vô kí tâm sở cánh Pháp 。thập chủng niệm năng ức 。 除欲界隱沒無記不隱沒無記。 trừ dục giới ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。 色界不隱沒無記心所更法。十種念能憶。 sắc giới bất ẩn một vô kí tâm sở cánh Pháp 。thập chủng niệm năng ức 。 除無色界隱沒無記不隱沒無記。無色界善心所更法。 trừ vô sắc giới ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。vô sắc giới thiện tâm sở cánh Pháp 。 十種念能憶。除欲界隱沒無記不隱沒無記。 thập chủng niệm năng ức 。trừ dục giới ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。 無色界隱沒無記心所更法。九種念能憶。欲界善不善。 vô sắc giới ẩn một vô kí tâm sở cánh Pháp 。cửu chủng niệm năng ức 。dục giới thiện bất thiện 。 色界善隱沒無記。 sắc giới thiện ẩn một vô kí 。 無色界三種學無學不隱沒無記亦如是。學心所更法。十二種念能憶。 vô sắc giới tam chủng học vô học bất ẩn một vô kí diệc như thị 。học tâm sở cánh Pháp 。thập nhị chủng niệm năng ức 。 無學心亦如是。 vô học tâm diệc như thị 。 如經說。尊者舍利弗。作如是言。諸長老。 như Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác như thị ngôn 。chư Trưởng-lão 。 若不壞意。內入照了。外入法能生。正觀現在前。 nhược/nhã bất hoại ý 。nội nhập chiếu liễu 。ngoại nhập Pháp năng sanh 。chánh quán hiện tại tiền 。 則意識生。彼云何壞意入。答曰。壞有三種。 tức ý thức sanh 。bỉ vân hà hoại ý nhập 。đáp viết 。hoại hữu tam chủng 。 所謂須臾壞命終壞究竟壞。須臾壞者。 sở vị tu du hoại mạng chung hoại cứu cánh hoại 。tu du hoại giả 。 若入無想定滅盡定。是名須臾壞。命終壞者。 nhược/nhã nhập vô tưởng định diệt tận định 。thị danh tu du hoại 。mạng chung hoại giả 。 如斷善根壞善意。 như đoạn thiện căn hoại thiện ý 。 如凡夫人離欲乃至命終時壞不善意。究竟壞者。 như phàm phu nhân ly dục nãi chí mạng chung thời hoại bất thiện ý 。cứu cánh hoại giả 。 如苦比智生苦諦所斷意究竟壞。乃至道比智生見諦所斷意究竟壞。 như khổ tỉ trí sanh khổ đế sở đoạn ý cứu cánh hoại 。nãi chí đạo tỉ trí sanh kiến đế sở đoạn ý cứu cánh hoại 。 住不退法。斯陀含見諦所斷意。 trụ/trú bất thoái Pháp 。Tư đà hàm kiến đế sở đoạn ý 。 及欲界修道所斷六種意究竟壞。住不退法。 cập dục giới tu đạo sở đoạn lục chủng ý cứu cánh hoại 。trụ/trú bất thoái Pháp 。 阿那含一切見諦所斷意。欲界修道所斷染污意究竟壞。 A-na-hàm nhất thiết kiến đế sở đoạn ý 。dục giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô ý cứu cánh hoại 。 住不退法。阿羅漢一切染污意究竟壞。 trụ/trú bất thoái Pháp 。A-la-hán nhất thiết nhiễm ô ý cứu cánh hoại 。 以何等故所念事忘而復憶。答曰。 dĩ hà đẳng cố sở niệm sự vong nhi phục ức 。đáp viết 。 眾生之法心相似次第生知見者。有三種相似。 chúng sanh chi Pháp tâm tương tự thứ đệ sanh tri kiến giả 。hữu tam chủng tương tự 。 所謂方便相似。境界相似。隨順相似。云何方便相似。 sở vị phương tiện tương tự 。cảnh giới tương tự 。tùy thuận tương tự 。vân hà phương tiện tương tự 。 如人讀修多羅。而後忘失。後懃方便。 như nhân độc tu-đa-la 。nhi hậu vong thất 。hậu cần phương tiện 。 還復通利。毘尼阿毘曇懃方便亦如是。先修不淨觀。 hoàn phục thông lợi 。tỳ ni A-tỳ-đàm cần phương tiện diệc như thị 。tiên tu bất tịnh quán 。 而後忘失。後懃方便。隨其境界。還現在前。 nhi hậu vong thất 。hậu cần phương tiện 。tùy kỳ cảnh giới 。hoàn hiện tại tiền 。 安般觀界方便亦如是。 an ba/bát quán giới phương tiện diệc như thị 。 曾聞有婆羅門子讀違陀經。而後忘失。還欲通利。盡其方便。 tằng văn hữu Bà-la-môn tử độc vi đà Kinh 。nhi hậu vong thất 。hoàn dục thông lợi 。tận kỳ phương tiện 。 而猶不能。往詣師所而問之言。 nhi do bất năng 。vãng nghệ sư sở nhi vấn chi ngôn 。 本所讀經今悉忘失。還欲通利。雖懃方便猶故不能。 bổn sở đọc Kinh kim tất vong thất 。hoàn dục thông lợi 。tuy cần phương tiện do cố bất năng 。 今當云何。其師問言。汝本讀時云何而讀。弟子答言。 kim đương vân hà 。kỳ sư vấn ngôn 。nhữ bổn độc thời vân hà nhi độc 。đệ-tử đáp ngôn 。 初讀經時。手則索繩口誦經文。師告之言。 sơ đọc Kinh thời 。thủ tức tác/sách thằng khẩu tụng Kinh văn 。sư cáo chi ngôn 。 當如先法還讀誦之。弟子如教後便通利。 đương như tiên Pháp hoàn độc tụng chi 。đệ-tử như giáo hậu tiện thông lợi 。 是名相似方便。云何境界相似。 thị danh tương tự phương tiện 。vân hà cảnh giới tương tự 。 如於此處見河池山林經行住處。後至異處。若見如先事者。 như ư thử xứ/xử kiến hà trì sơn lâm kinh hành trụ xứ 。hậu chí dị xứ/xử 。nhược/nhã kiến như tiên sự giả 。 還復憶念本所見事。是名境界相似。 hoàn phục ức niệm bổn sở kiến sự 。thị danh cảnh giới tương tự 。 云何隨順相似。 vân hà tùy thuận tương tự 。 如得隨順飲食方土住處說法同行之人。則能憶本所作。曾聞有一比丘讀誦阿含。 như đắc tùy thuận ẩm thực phương độ trụ xứ thuyết Pháp đồng hạnh/hành/hàng chi nhân 。tức năng ức bổn sở tác 。tằng văn hữu nhất Tỳ-kheo độc tụng A Hàm 。 而後忘失。雖懃方便。猶故不能還得通利。 nhi hậu vong thất 。tuy cần phương tiện 。do cố bất năng hoàn đắc thông lợi 。 往詣大德阿難所。作如是言。 vãng nghệ Đại Đức A-nan sở 。tác như thị ngôn 。 本讀阿含而今忘失。雖懃方便。猶故不能還令通利。今當云何。 bổn độc A Hàm nhi kim vong thất 。tuy cần phương tiện 。do cố bất năng hoàn lệnh thông lợi 。kim đương vân hà 。 阿難語言。可求多油入浴室中。 A-nan ngữ ngôn 。khả cầu đa du nhập dục thất trung 。 以用塗身煖水洗浴。 dĩ dụng đồ thân noãn thủy tẩy dục 。 加求隨順飲食方土住處說法同行之人。彼如其言。具諸方便即還通利。 gia cầu tùy thuận ẩm thực phương độ trụ xứ thuyết Pháp đồng hạnh/hành/hàng chi nhân 。bỉ như kỳ ngôn 。cụ chư phương tiện tức hoàn thông lợi 。 是名隨順相似。云何次第。彼相續不斷是名次第。 thị danh tùy thuận tương tự 。vân hà thứ đệ 。bỉ tướng tục bất đoạn thị danh thứ đệ 。 復有說者。次第者。不相續心還令相續。 phục hưũ thuyết giả 。thứ đệ giả 。bất tướng tục tâm hoàn lệnh tướng tục 。 無能遮止。不為對治所壞。亦所更意力強。 vô năng già chỉ 。bất vi/vì/vị đối trì sở hoại 。diệc sở cánh ý lực cường 。 而不失念者。前生心聚。以意名說。後生心聚。 nhi bất thất niệm giả 。tiền sanh tâm tụ 。dĩ ý danh thuyết 。hậu sanh tâm tụ 。 以念名說。前心有力故。 dĩ niệm danh thuyết 。tiền tâm hữu lực cố 。 能令後心憶本所作不失念者。不狂不心亂。不為苦痛所逼。 năng lệnh hậu tâm ức bổn sở tác bất thất niệm giả 。bất cuồng bất tâm loạn 。bất vi/vì/vị khổ thống sở bức 。 尊者和須蜜說曰。以三事故所念事忘而復憶。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。dĩ tam sự cố sở niệm sự vong nhi phục ức 。 一者善取前相。二者有相似方便。三者不失念。 nhất giả thiện thủ tiền tướng 。nhị giả hữu tương tự phương tiện 。tam giả bất thất niệm 。 以何等故。先所念事忘而不憶。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。tiên sở niệm sự vong nhi bất ức 。đáp viết 。 眾生之法心不相似次第生心知見者。 chúng sanh chi Pháp tâm bất tương tự thứ đệ sanh tâm tri kiến giả 。 有三種不相似。所謂方便不相似。境界不相似。 hữu tam chủng bất tương tự 。sở vị phương tiện bất tương tự 。cảnh giới bất tương tự 。 隨順不相似。云何方便不相似。 tùy thuận bất tương tự 。vân hà phương tiện bất tương tự 。 如人讀修多羅而後忘失。復讀毘尼阿毘曇亦復忘失。先修不淨觀。 như nhân độc tu-đa-la nhi hậu vong thất 。phục độc tỳ ni A-tỳ-đàm diệc phục vong thất 。tiên tu bất tịnh quán 。 後復忘失。復修安般觀界方便。亦復忘失。 hậu phục vong thất 。phục tu an ba/bát quán giới phương tiện 。diệc phục vong thất 。 是名方便不相似。云何境界不相似。 thị danh phương tiện bất tương tự 。vân hà cảnh giới bất tương tự 。 本曾見河池山林經行住處如是等事。後至異處。 bổn tằng kiến hà trì sơn lâm kinh hành trụ xứ như thị đẳng sự 。hậu chí dị xứ/xử 。 不見如是等事。於前所見更不復憶。 bất kiến như thị đẳng sự 。ư tiền sở kiến cánh bất phục ức 。 是名境界不相似。云何隨順不相似。 thị danh cảnh giới bất tương tự 。vân hà tùy thuận bất tương tự 。 若不得隨順飲食方土住處同行之人。於前所作永不復憶。 nhược/nhã bất đắc tùy thuận ẩm thực phương độ trụ xứ đồng hạnh/hành/hàng chi nhân 。ư tiền sở tác vĩnh bất phục ức 。 是名隨順不相似。不次第者。不相續斷絕。 thị danh tùy thuận bất tương tự 。bất thứ đệ giả 。bất tướng tục đoạn tuyệt 。 是名不次第。亦所更意力弱。而失所念者。 thị danh bất thứ đệ 。diệc sở cánh ý lực nhược 。nhi thất sở niệm giả 。 彼前生心聚。以意名說。後生心聚。以念名說。 bỉ tiền sanh tâm tụ 。dĩ ý danh thuyết 。hậu sanh tâm tụ 。dĩ niệm danh thuyết 。 前心弱故不能令後心憶本所作。 tiền tâm nhược cố bất năng lệnh hậu tâm ức bổn sở tác 。 失念者若狂心亂為苦所逼。尊者和須蜜說曰。以三事故。 thất niệm giả nhược/nhã cuồng tâm loạn vi/vì/vị khổ sở bức 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。dĩ tam sự cố 。 前所念事。忘而不憶。一者不善取前相。 tiền sở niệm sự 。vong nhi bất ức 。nhất giả bất thiện thủ tiền tướng 。 二者無相似方便。三者失所念。 nhị giả vô tướng tự phương tiện 。tam giả thất sở niệm 。 問曰。色界修慧。亦有忘而不憶耶。答曰。 vấn viết 。sắc giới tu tuệ 。diệc hữu vong nhi bất ức da 。đáp viết 。 亦有以身羸弱故。心亦羸弱。心羸弱故。 diệc hữu dĩ thân luy nhược cố 。tâm diệc luy nhược 。tâm luy nhược cố 。 所念事忘而不憶。誰有此忘而不憶耶。答曰。 sở niệm sự vong nhi bất ức 。thùy hữu thử vong nhi bất ức da 。đáp viết 。 聖人凡夫俱有。 Thánh nhân phàm phu câu hữu 。 聖人者須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。亦於所念事忘而不憶。唯有如來。 Thánh nhân giả Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán Bích Chi Phật 。diệc ư sở niệm sự vong nhi bất ức 。duy hữu Như Lai 。 憶而不忘。何以知之。如經說。佛告舍利弗。 ức nhi bất vong 。hà dĩ tri chi 。như Kinh thuyết 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。 假使諸比丘眾。於百年中。若以坐床臥床。 giả sử chư Tỳ-kheo chúng 。ư bách niên trung 。nhược/nhã dĩ tọa sàng ngọa sàng 。 輿我而行。若當如來無上智辯。而有退失。無有是處。 dư ngã nhi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã đương Như Lai vô thượng trí biện 。nhi hữu thoái thất 。vô hữu thị xứ 。 如持四弓喻。乃至廣說。以是事故。 như trì tứ cung dụ 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thị sự cố 。 知如來無忘。 tri Như Lai vô vong 。 阿毘曇毘婆沙論卷第六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:20:50 2008 ============================================================